معراج: تفاوت میان نسخه‌ها

معراج؛ سفر معجزه¬گونه پیامبر اسلام (ص) از مکه به بیت المقدس و سپس آسمان¬ها. معراج در لغت به معنی نردبان یا پلکانی است که ارواح قبض شده از آن بالا می‌روند و در اصطلاح به سفر معجزه گونه پیامبر (ص) گفته می¬شود که از مکه شروع و در میانه به بیت المقدس رسید و در نهایت به عوالم بالا منتهی گشت. در این سفر خداوند آیات و نشانه¬های گوناگونی را به پیامبرش نشان داد. در سوره اسراء و نجم به این واقعه اشاراتی شده است. درباره روحانی یا جسمانی بودن چنین سفری بین اندیشمندان اختلاف وجود دارد. اکثراً هدف از معراج را افزایش قدرت هدایت گری پیامبر (ص) در اثر دیدن آیات الهی تفسیر کرده¬اند. از نگاه علوم جدید برخی اشکالات بر معراج شده که قابل پاسخ دادن است.  ماجرای معراج تأثیری بسیاری در آثار ادبی داشته است.

معراج اسم آلت از ماده (عَرَجَ) و در لغت به معنی نردبان یا پلکانی است که ارواح قبض شده از آن بالا می‌روند.<ref>[https://lorestan.iqna.ir/fa/news/4037491/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%B5-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85%DB%8C-%DA%AF%D9%86%D8%AC%D9%88%DB%8C معراج پیامبر(ص) از نگاه نظامی گنجوی]</ref> در اصطلاح اما معراج به سیر ویژه پیامبر اسلام (ص) در زمین و آسمان¬ها گفته می¬شود که در آن خداوند به ایشان آیات خودش را نشان داد. آن گونه که از ظاهر روایات برمی آید، احتمالاً معراج بیش از دو مرتبه و طی دفعات متعدد اتفاق افتاده اما یکی از آنها شاخص و معروف شده است.<ref>حکایت معراج پیامبر(ص)</ref>

خداوند در قرآن کریم در آیه اول سوره اسرا و آیات هشتم تا هجدهم سوره نجم اشاراتی به ماجرای معراج معروف پیامبر (ص) دارد. هر کدام از این سوره¬ها به بخشی از واقعه معراج ارتباط دارد. طبق آنچه از روایات برداشت می¬شود معراج پیامبر (ص) دو مرحله داشته است. مرحله اول حضرت محمد (ص) شبانه از مسجد الحرام تا مسجد الاقصی سیر می¬کند که این قسمت از معراج در آیه اول سوره اسرا آمده است:

نظر اوّل، عقيده بسيارى از مفسران و علماى شيعه و اهل سنت است، از جمله شيخ طوسى در تبيان، مرحوم طبرسى در مجمع البيان و علامه مجلسى در بحارالانوار.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1746110/%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D8%AC%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%8A%D8%25 مروری بر ديدگاه‌های موجود در مورد جسمانی يا روحانی بودن معراج پيامبر(ص)]</ref> البته طبق نظر برخی اندیشمندان باید توجه داشت توصیفاتی که درباره معراج در روایات معتبر آمده تنها در صدد است تا حقایق مجرد و غیر مادی را به نحو تمثیل و به صورت محسوس براى فهم بهتر مردم بازگو نماید. از این¬رو نمی¬توان عیناً همه آنچه در این¬باره نقل شده است را پذیرفت.<ref>[https://khorasan.iqna.ir/fa/news/3509703/%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D9%8A%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D9%8A%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B9 بازخوانی ديدگاه علامه طباطبايی درباره معراج]</ref>

دیدگاه¬های مختلفی برای هدف چنین سفری بیان شده است. اکثراً گفته¬اند هدف معراج با توجه به آیه اول اسراء و عبارت «نُرِیَهُ مِنْ ءَایَتِنَآ» این است که خداوند پیامبرش را با عظمت اسرار آیات خدا و آفرینش آشنا کند. هر چه انسان دانش بیشتری داشته باشد، طبیعتاً توانایی‌اش در رهبری و هدایت انسان‌ها بیشتر خواهد بود. لذا سفر معراج برای این بود که پیامبر اسلام(ص) با ملاحظه اسرار عظمت آفرینش، با قدرت و توان بیشتری به هدایت و رهبری جامعه بپردازد.<ref>[https://qom.iqna.ir/fa/news/4050659/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%B5-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF معراج پیامبر(ص) مانعیت عقلی ندارد

برخی هدف معراج را جهانی ساختن دعوت پیامبر (ص) دانسته¬اند. توضیح اینکه معراج از مکه، محل آغاز اسلام شروع شد و در مسیرش به مسجد‌الاقصی و اطراف آن که محل تولد رسالت‌ها و تمدن‌های گوناگون بود رسید. از نظر این عده مسجد الاقصی محلی است که بسیاری از علوم از آنجا نشئت گرفت و خدا به این سرزمین برکات زیادی عنایت کرد؛ بسیاری از پیامبران، بزرگان، علما، فلاسفه از اینجا بروز و ظهور پیدا کردند. لذا این دسته باور دارند هدف از معراج این بود که این سرچشمه‌ها به‌هم متصل شوند و اسلام دینی جهانی شود.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3898747/%D9%87%D8%AF%D9%81-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%88%D8%AF هدف معراج جهانی شدن اسلام بود]</ref>  

برخی دیدگاه¬های منحرفانه¬ای نسبت به معراج داشته¬اند. به عنوان مثال بعضی گفته¬اند هدف از معراج این بوده است که پیامبر اسلام (ص) به دیدار خدا-در قالبی جسمانی- در آسمان‌ها بشتابد.<ref>[https://ardabil.iqna.ir/fa/news/3783829/%D9%87%D8%AF%D9%81-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B5-%DA%86%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF هدف از معراج پیامبر اسلام(ص) چه بود؟

معراج پیامبر(ص) در خواب رخ نداده است/ تواتر معراج در میان شیعه و سنی]</ref> در پاسخ به این دیدگاه، حدیثی از امام صادق (ع) قابل توجه است.  ایشان می¬فرمایند: «إِنَّ اللّهَ لایُوصَفُ بِمَکان، وَ لایَجْرِى عَلَیْهِ زَمانٌ، وَ لکِنَّهُ عَزَّوَجَلَّ أَرادَ أَنْ یُشَرِّفَ بِهِ مَلائِکَتَهُ وَ سُکّانَ سَماواتِهِ، وَ یُکْرِمَهُمْ بِمُشاهَدَتِهِ، وَ یُرِیَهُ مِنْ عَجائِبِ عَظَمَتِهِ ما یُخْبِرُ بِهِ بَعْدَ هُبُوطِهِ؛ خداوند هرگز مکانى ندارد، و زمان بر او جریان نمى یابد، و لکن مى خواست فرشتگان و ساکنان آسمانش را با قدم گذاشتن پیامبر در میان آنها، احترام کند و نیز از شگفتى هاى عظمتش به پیامبرش نشان دهد، تا پس از بازگشت براى مردم بازگو نماید».

با توجه به علوم روز این سؤال مطرح می¬شود که در ۱۴۰۰ سال قبل که اساساً امکان رفتن به فضا نبوده است چطور این سفر انجام شده است. در پاسخ می‌توان گفت که واقعه معراج مانعیت عقلی ندارد، زیرا امروزه بشر امکان سفر به فضا را دارد. بعد از رد شدن مانع عقلی، بحث امکانات است که از نظر مادی و ظاهری چنین امکاناتی نبوده اما خداوند پیغمبرش را با اسباب غیرعادی به معراج برده است. این اسباب غیرعادی از نظر عقلی مانعی ندارد و خرق طبیعت و نظام سببیت و علیت نیز نیست.

صوفیان نیز ضمن نوشتن مجموعه سفرنامه‌های روحانی به این واقعه پرداخته¬اند. از کارهای باقی‌مانده ایشان در این زمینه می‌توان به معراج بایزید، رساله بدوِّ شأنِ حکیم ترمذی، معراجِ روحانی روزبهان بقلی، اثر ابن‌عربی، منظومه مصباح الأرواحِ شمس‌الدین محمد بن طغان و جاوید‌نامه اقبال لاهوری در عصر حاضر اشاره کرد.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/4002605/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%B5-%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%B3%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%258 معراج حضرت رسول (ص)؛ الگوی سفرنامه‌های روحانی]</ref>

شاعران فولکلور و محلی نیز به شرح این واقعه در آثار خود پرداخته¬اند. به عنوان مثال ملاحقعلی سیاهپوش معروف به «فیلی» از جمله شاعران برجسته سده‌های اخیر خطه لرستان است که در دیوان خویش به زبان لکی در ضمن مناجات دینی و در معرا‌ج‌نامه حضرت رسول(ص) با نشان دادن ارادت خود به مقدسات دینی و اسلامی به بیان برداشت خویش از این معجزه تاریخی و دینی پرداخته است.<ref>[https://lorestan.iqna.ir/fa/news/4036421/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D8%B8%D9%85%D8%B5-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%82%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87%D9%BE معراج پیامبراعظم(ص) از نگاه ملاحقعلی سیاهپوش]</ref>