عدالت توزیعی: تفاوت میان نسخه‌ها

مفهوم عدالت توزيعی نخست توسط ارسطو مطرح شد. از نظر وی عدالت توزيعی در يك جمله خلاصه می‌شود به اینکه «به هر كس به اندازه استحقاق و شايستگی‌اش» بهره از ثروت های عمومی برسد. در نظريه سياسی معاصر عدالت توزيعی شامل قواعد مربوط به مالكيت، مبادله دارايی‌ها، قانون ارث، ماليات‌گيری و تنظيمات نهادهايی است كه مولد ثروت يا مصرف‌كننده آن هستند. نظريات مطرح شده در چارچوب رهيافت عدالت توزيعی در قالب چهار نظريه فايده‌گرايی، قراردادگرايی راولزی، اختيارگرايی، برابری‌خواهی قرار دارند؛ در مقابل رهيافتی كه از تمركز بر عدالت توزيعی فاصله می‌گيرد و در سطحی كلان‌تر به موضع عدالت می‌پردازد نيز در چارچوب سه نظريه يا رويكرد جماعت گرايانه، ماركسيستی و فمينيستی می‌توان دنبال كرد.<ref>[https://qom.iqna.ir/fa/news/2326774/%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D9%8A%D8%AA-%D9%88-%D9%86%D8%A7%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D9%8A%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D8%A8%D8%B3%D8%AA%DA%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF . رضايت و نارضايتی از نظام سياسی به عدالت بستگی دارد]</ref> آن‌چه كه به ظاهر ديده می‌شود، اين است كه نظام اقتصاد اسلام بيش از اقتصاد غرب به عدالت توزيعی توجه دارد، اما عدالت توزيعی ابزار اصلی تحقق و اقامه عدالت در فضای اقتصادی از سوی دين نيست و به همين دليل مشاهده می‌شود كه در كل فقه پرسشی از اين كه قيمت عادلانه چيست، مطرح نشده است، زيرا نيازی به اين پرسش وجود ندارد.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1084070/-%DA%AF%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D8%B4-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF-%D8%AA%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B9-%D9%88-%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%81-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%AF%D9%84-%D9%86%D9%87%D9%81%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA- . گشايش در توليد، توزيع و مصرف در معنای عدل نهفته است]</ref> اگر توماس آكويناس يا آگوستين نياز به طرح اين پرسش را حس می‌كردند و اگر در غرب مسئله قيمت عادلانه (just price) مباحث مفصلی مطرح شده، به اين دليل است كه درك صحيحی از عدالت فرايندی وجود نداشته است.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1086466/-%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D9%BE%D9%8A%D8%B4%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D9%88-%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%A2%D9%8A%DB%8C-%D8%AA%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%BA%D9%84%D8%B7-%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%AC-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%83%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA- . تقابل عدالت با پيشرفت و كارآيی، تصور غلط رايج در دانشكده‌های اقتصادی است]</ref> در قرن نوزدهم متفکران سوسیالیست به جای رشد اقتصادی بر عدالت توزیعی تأکید نمودند. این تاکید علل مختلفی داشت؛ تحولات واقع شده در عینیت اقتصادی متأثر از ظهور پیامدهای انقلاب صنعتی در کنار تحولات فلسفی و سیاسی باعث ‌شد که این متفکران، ساختار مالکیت موجود در این دوره را مانع تحقق عدالت دانسته و تغییر آن را ضروری شمارند. ایشان با تأکید بر عدالت توزیعی، ساختار مالکیت خصوصی مطلق را نقد کرده و خواستار جایگزینی آن با اموری چون: ساختار مالکیت خصوصی محدود، ساختار مالکیت تعاونی یا اجتماعی و الغای مالکیت خصوصی شدند.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1353255/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D9%84%DA%A9%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D9%88-%D8%B1%D8%B4%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1-%D8%B4%D8%AF . کتاب «مالکیت، عدالت و رشد در تحول اندیشه‌های اقتصادی» منتشر شد]</ref> نظریه‌های اقتصادی را می‌توان با تناسب سه گستره توزیع، تولید و مصرف به سه گروه تقسیم نمود. در این میان نظریات توزیع از آن جهت که با عدالت اقتصادی رابطه تنگاتنگی دارند، از جایگاه و اهمیت خاصی برخوردارند. نظام‌های اقتصادی از جهت شدت و قوت پرداختنشان به نظریات توزیع قابل تقسیم می‌باشند. در نظام سرمایه‌داری، نظریات توزیع در کنار نظریات تولید و مصرف از قوت کمتری برخوردارند. در اقتصاد اسلامی به دلیل اهمیت داشتن عدالت اقتصادی، نظریه توزیع از همان ابتدا مورد بحث قرار گرفته است. می‌توان پیش‌آهنگ این امر را کتاب اقتصادنا شهید صدر معرفی کرد.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3911264/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B3%D9%84%D9%88%DA%A9-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C . بررسی سلوک معنوی در قرآن در فصلنامه آموزه‌های قرآنی]</ref> وجه اشتراک دیدگاه متفکران مسلمان معاصر، اعتقاد به ساختار حقوق مالکیت خصوصی محدود و عدالت توزیعی همراه با عدالت تولیدی می‌باشد. مهم‌ترین عامل تأثیرگذار بر طرح این نظریات، واکنش به نظام‌های اقتصادی مادی سرمایه‌داری و سوسیالیسم و طرح نظام اقتصادی اسلام جهت سازماندهی کشورهای اسلامی بوده است.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1353255/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D9%84%DA%A9%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D9%88-%D8%B1%D8%B4%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1-%D8%B4%D8%AF . کتاب «مالکیت، عدالت و رشد در تحول اندیشه‌های اقتصادی» منتشر شد]</ref>  

== مصادیق و تجلی گاه های عدالت توزیعی ==

== جریان های فکری منتقد عدالت توزیعی ==