آیه خمس: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «'''آیه خُمس؛''' به آیه 41 سوره مبارکه انفال آیه خمس گفته می‌شود. == خمس در قرآن == در اسلام دو نوع انفاق وجود دارد: انفاق مستحب و انفاق واجب. انفاق مستحب حد و اندازه خاصی ندارد، بلكه آنچه برای انسان امكان داشته باشد هر چند به اندازه يك دانه خرما باش...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''آیه خُمس؛''' به آیه 41 سوره مبارکه انفال آیه خمس گفته می‌شود. | '''آیه خُمس؛''' به آیه 41 سوره مبارکه انفال آیه خمس گفته می‌شود.خمس یکی از واجبات شرعی است که نقشی مؤثر در رفع نیازهای مالی جامعه و حکومت اسلامی دارد. این خمس بر اساس اعتقاد فقهای شیعه به دو بخش عمده تقسیم می‌شود که یک بخش آن سهم سادات فقیر، یتیم و در راه مانده و دیگری سهم امام زمان است. این آیه از جمله آیات الاحکام قرآن است که هنگام اختلاف مسلمانان در مورد تقسیم غنایم جنگی نازل شد. | ||
== خمس در قرآن == | == خمس در قرآن == | ||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
خداوند در آيه ۴۱ سوره انفال وجوب خمس و مصارف آن را به طور فشرده بيان نموده و اهميت آن را گوشزد كرده است.«وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى وَ الْيَتامي وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا؛ ای مؤمنان بدانيد كه آنچه به شما غنيمت و فايده رسد كم يا زياد خمس(یک پنجم) آن مخصوص خدا و رسول و خويشان او و يتيمان و فقيران و در راه ماندگان است اگر يتيمان به خدا و آنچه بر بنده خود نازل كرده‌ايم داريد.» اگر چه متعارف از غنيمت چيزی است كه در جنگ از دشمن به دست می‌آيد ولی با توجه به گفتار اهل لغت كه غنيمت را مطلق سود گرفته‌اند و بر حسب روايات فراوانی كه از پيغمبر اكرم(ص) و ائمه(ع) رسيده آيه خمس شامل فواید و سودهای ديگر نيز می‌شود چنانكه پيغمبر اكرم(ص) فرمود: «وَ اخراجُ الخُمسِ مِنْ كلِّ مايَملِكُهُ اَحَدٌ مِنَ النّاس» يعنی خمس از هرچه انسان مالک شود اخراج می‌شود.وجوهات حاصل از خمس یکی از منابع اصلی مالی حوزه‌های علمیه و ترویج دین در جامعه است. در بسیاری از موارد مراجع عظام تقلید بنا بر مصلحت جامعه اسلامی، خمس را در زمینه خدمات اجتماعی نظیر احداث بیمارستان، درمانگاه، مدرسه، دانشگاه، کارخانه مسجد، حسینیه و یا کمک به زلزله‌زدگان مصرف می‌کنند.<ref>[https://iqna.ir/00GyiG درباره خمس بیشتر بدانیم]</ref> | خداوند در آيه ۴۱ سوره انفال وجوب خمس و مصارف آن را به طور فشرده بيان نموده و اهميت آن را گوشزد كرده است.«وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى وَ الْيَتامي وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا؛ ای مؤمنان بدانيد كه آنچه به شما غنيمت و فايده رسد كم يا زياد خمس(یک پنجم) آن مخصوص خدا و رسول و خويشان او و يتيمان و فقيران و در راه ماندگان است اگر يتيمان به خدا و آنچه بر بنده خود نازل كرده‌ايم داريد.» اگر چه متعارف از غنيمت چيزی است كه در جنگ از دشمن به دست می‌آيد ولی با توجه به گفتار اهل لغت كه غنيمت را مطلق سود گرفته‌اند و بر حسب روايات فراوانی كه از پيغمبر اكرم(ص) و ائمه(ع) رسيده آيه خمس شامل فواید و سودهای ديگر نيز می‌شود چنانكه پيغمبر اكرم(ص) فرمود: «وَ اخراجُ الخُمسِ مِنْ كلِّ مايَملِكُهُ اَحَدٌ مِنَ النّاس» يعنی خمس از هرچه انسان مالک شود اخراج می‌شود.وجوهات حاصل از خمس یکی از منابع اصلی مالی حوزه‌های علمیه و ترویج دین در جامعه است. در بسیاری از موارد مراجع عظام تقلید بنا بر مصلحت جامعه اسلامی، خمس را در زمینه خدمات اجتماعی نظیر احداث بیمارستان، درمانگاه، مدرسه، دانشگاه، کارخانه مسجد، حسینیه و یا کمک به زلزله‌زدگان مصرف می‌کنند.<ref>[https://iqna.ir/00GyiG درباره خمس بیشتر بدانیم]</ref> | ||
=== شان نزول آیه === | |||
پس از غزوه بدر تعدادی از مسلمانان بر سر تقسیم غنایم جنگی مشاجره کردند و خداوند برای ریشه‌کن کردن اختلاف، تمام غنائم را در اختیار پیامبر(ص) گذاشت تا طبق صلاحدید خویش آن را میان جنگجویان تقسیم کند. پیامبر(ص) نیز غنایم را به طور مساوی بین آنان تقسیم کرد. این آیه نازل شد و بیان کرد که یک‌پنجم غنایم برای خدا، پیامبر(ص)، ذی القربی، یتیمان، مسکینان و واماندگان در راه است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۷، ص۱۷۲. </ref> | |||
== کارکرد خمس == | == کارکرد خمس == | ||
پرداخت خمس از جهات متعددى داراى اهميت است كه به بعضى از آن جهات فهرست‌وار اشاره مى‌كنيم. از نظر اعتقادى، نشانه ايمان و اعتقاد واقعى است، همانطور كه می‌خوانيم «اِن كنتم آمنتم...»، از نظر عبادى، خمس از عبادات است و بايد با قصد قربت پرداخت شود و هرگونه رياكارى و ناخالصى در انجام اين فريضه اختلال به وجود مى‌آورد. از نظر سياسى، سبب ارتباط مردم با جانشينان پيامبر(ص) و كمك كردن به خط اهل‌بيت(ع) و تقويت بنيه مالى فقه‌ها و حوزه‌هاى علميه و سبب تبليغ و نشر تفكر علوى به وسيله علما، فضلا و طلاب و مرزبانى از حدود و ثغور دينى و مبارزه با انواع انحرافات فكرى و اخلاقى و سم‌پاشى‌ها و ايجاد ترديدها و وسوسه‌هاى بدخواهان مغرض و يا طرفداران ساده‌دل است.از نظر اقتصادى، راهى براى تعديل ثروت، مبارزه با تكاثر و رسيدگى به محرومان و تهيدستان جامعه است. از نظر اجتماعى، راهى براى ايجاد الفت و محبت ميان طبقات مختلف و جلوگيرى از ايجاد شكاف‌هاى عميقِ اجتماعى است. از نظر روانى، سبب مى‌شود كه انسان در خود احساس كند حامى اهل‌بيت(ع) و مراجع تقليد و حوزه‌هاى علميه و تبليغات صحيح دينى است و اين احساس همواره او را هوادار جبهه حق و مخالف جبهه‌هاى باطل و وسوسه‌هاى آنان قرار مى‌دهد.اگر به تعبيراتى كه در آيات و روايات آمده است توجه كنيم، به آثار پرداخت خمس بيشتر پى خواهيم برد. از جمله اين آثار نسل پاك كه در روايات مى‌خوانيم «لتطيب ولادتهم» پرداخت خمس، مال را پاك و مال پاك مقدمه نسل پاك است، تقويت دين، همانطور كه امام رضا(ع) فرمودند «الخمس عوننا على ديننا» خمس، حق ما اهل بيت و پشتوانه مكتب و راه ما است، پاكى مال، همانطور كه امام صادق(ع) فرمود من از گرفتن درهم شما هدفى جز پاك كردن شما ندارم، زيرا وضع مالى من امروز خوب است، چنانكه می‌خوانيم «ما اريد بذلك الا ان تطهروا»، گوارا بودن درآمد، چنانكه در حديث ديگرى از امام صادق(ع) مى‌خوانيم هر كس خمس ما را بدهد باقى درآمدش براى او گواراست «يودّى خمسنا و يطيب له».<ref>[https://iqna.ir/009bdy پرداخت خمس، مال را پاك و مال پاك مقدمه نسل پاك است]</ref> | پرداخت خمس از جهات متعددى داراى اهميت است كه به بعضى از آن جهات فهرست‌وار اشاره مى‌كنيم. از نظر اعتقادى، نشانه ايمان و اعتقاد واقعى است، همانطور كه می‌خوانيم «اِن كنتم آمنتم...»، از نظر عبادى، خمس از عبادات است و بايد با قصد قربت پرداخت شود و هرگونه رياكارى و ناخالصى در انجام اين فريضه اختلال به وجود مى‌آورد. از نظر سياسى، سبب ارتباط مردم با جانشينان پيامبر(ص) و كمك كردن به خط اهل‌بيت(ع) و تقويت بنيه مالى فقه‌ها و حوزه‌هاى علميه و سبب تبليغ و نشر تفكر علوى به وسيله علما، فضلا و طلاب و مرزبانى از حدود و ثغور دينى و مبارزه با انواع انحرافات فكرى و اخلاقى و سم‌پاشى‌ها و ايجاد ترديدها و وسوسه‌هاى بدخواهان مغرض و يا طرفداران ساده‌دل است.از نظر اقتصادى، راهى براى تعديل ثروت، مبارزه با تكاثر و رسيدگى به محرومان و تهيدستان جامعه است. از نظر اجتماعى، راهى براى ايجاد الفت و محبت ميان طبقات مختلف و جلوگيرى از ايجاد شكاف‌هاى عميقِ اجتماعى است. از نظر روانى، سبب مى‌شود كه انسان در خود احساس كند حامى اهل‌بيت(ع) و مراجع تقليد و حوزه‌هاى علميه و تبليغات صحيح دينى است و اين احساس همواره او را هوادار جبهه حق و مخالف جبهه‌هاى باطل و وسوسه‌هاى آنان قرار مى‌دهد.اگر به تعبيراتى كه در آيات و روايات آمده است توجه كنيم، به آثار پرداخت خمس بيشتر پى خواهيم برد. از جمله اين آثار نسل پاك كه در روايات مى‌خوانيم «لتطيب ولادتهم» پرداخت خمس، مال را پاك و مال پاك مقدمه نسل پاك است، تقويت دين، همانطور كه امام رضا(ع) فرمودند «الخمس عوننا على ديننا» خمس، حق ما اهل بيت و پشتوانه مكتب و راه ما است، پاكى مال، همانطور كه امام صادق(ع) فرمود من از گرفتن درهم شما هدفى جز پاك كردن شما ندارم، زيرا وضع مالى من امروز خوب است، چنانكه می‌خوانيم «ما اريد بذلك الا ان تطهروا»، گوارا بودن درآمد، چنانكه در حديث ديگرى از امام صادق(ع) مى‌خوانيم هر كس خمس ما را بدهد باقى درآمدش براى او گواراست «يودّى خمسنا و يطيب له».<ref>[https://iqna.ir/009bdy پرداخت خمس، مال را پاك و مال پاك مقدمه نسل پاك است]</ref>قرآن، خمس و زکات را راهی برای پاک شدن اموال انسان‌ها معرفی کرده است و به پیامبر اسلام(ص) فرموده که برای پرداخت‌کنندگان خمس، دعا کند.<ref>[https://iqna.ir/00EvtJ پرداخت خمس موجب حفظ سایر اموال می‌شود]</ref> | ||
== تفاوت خمس و زکات == | == تفاوت خمس و زکات == | ||
پرداخت زکات و خمس و دیگر انفاق‌هاى واجب و مستحب، از تکالیف اقتصادی مسلمانان است. ادای این وظایف مالی، افزون بر آثار سازنده اخلاقى، نقش مهمى در توزیع و تعدیل ثروت میان افراد جامعه و برقرارى عدالت اجتماعى دارند. اما هر کدام از خمس و زکات از جهت موارد تعلّق، شرایط وجوب و مصرف با هم تفاوت دارند.در فقه اسلامی؛ «خمس» عبارت است از یک پنجم اموال انسان که باید از درآمد و مازاد بر مخارج خود با شروط خاصى که در فقه بیان شده، پرداخت شود و آن حقّى است که خداوند براى پیامبر اکرم(ص) و امام معصوم(ع) قرار داده تا مستمندان از خاندان آن بزرگواران به جاى زکات مصرف و نیازمندی‌هاى خود را با آن تأمین کنند. خمس به دو قسم تقسیم می‌شود: نیمى از آن، سهم امام(ع) است که باید توسط حاکم اسلامى در مصالح اسلام و مسلمانان هزینه گردد و نیم دیگر آن، سهم سادات است.خمس به مواردی با شرایط ویژه تعلّق می‌گیرد. در فقه اسلامى، زکات عبارت است از: حقّ واجبى که به بخشى از اموال برخی افراد غنیّ و ثروت‌مند جامعه تعلق می‌گیرد و باید به نفع فقرا براى صرف در مصالح عمومى پرداخت شود.اغنیا با دادن زکات، از صفات زشتى مانند حرص و بخل (تا اندازه‌اى) پاک می‌گردند و اموالشان نیز با خیر و برکت دنیوى و اخروى، رشد و نموّ خواهد کرد. همچنین از دیدگاه فقها، اصل وجوب زکات از ضروریات و ارکان دین مقدس اسلام است.<ref>[https://iqna.ir/00EtD0 چرا در قرآن بیشتر به زکات تأکید شده تا به خمس؟]</ref>به دليل انتساب سادات به حضرت رسول(ص) زكات به آنان تعلق نمی‌گيرد اما طبق آيه ۴۱ سوره مباركه انفال كه می‌فرمايد: «وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا یَوْمَ الْفُرْقَانِ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ قَدِيرٌ؛ و بدانيد كه هر چيزى را به غنيمت گرفتيد يك پنجم آن براى خدا و پيامبر و براى خويشاوندان [او] و يتيمان و بينوايان و در راهماندگان است اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدایى [حق از باطل] روزى كه آن دو گروه با هم روبرو شدند نازل كرديم ايمان آوردهايد و خدا بر هر چيزى تواناست» خمس دو سهم دارد كه يك سهم متعلق به سادات است و سهم ديگر، با تشخيص امام در راه ترويج دين استفاده می‌شود.<ref>[https://iqna.ir/008Ucz تعبير «زكوة» در قرآن هر دو حكم خمس و زكات را شامل می‌شود]</ref> | پرداخت زکات و خمس و دیگر انفاق‌هاى واجب و مستحب، از تکالیف اقتصادی مسلمانان است. ادای این وظایف مالی، افزون بر آثار سازنده اخلاقى، نقش مهمى در توزیع و تعدیل ثروت میان افراد جامعه و برقرارى عدالت اجتماعى دارند. اما هر کدام از خمس و زکات از جهت موارد تعلّق، شرایط وجوب و مصرف با هم تفاوت دارند.در فقه اسلامی؛ «خمس» عبارت است از یک پنجم اموال انسان که باید از درآمد و مازاد بر مخارج خود با شروط خاصى که در فقه بیان شده، پرداخت شود و آن حقّى است که خداوند براى پیامبر اکرم(ص) و امام معصوم(ع) قرار داده تا مستمندان از خاندان آن بزرگواران به جاى زکات مصرف و نیازمندی‌هاى خود را با آن تأمین کنند. خمس به دو قسم تقسیم می‌شود: نیمى از آن، سهم امام(ع) است که باید توسط حاکم اسلامى در مصالح اسلام و مسلمانان هزینه گردد و نیم دیگر آن، سهم سادات است.خمس به مواردی با شرایط ویژه تعلّق می‌گیرد. در فقه اسلامى، زکات عبارت است از: حقّ واجبى که به بخشى از اموال برخی افراد غنیّ و ثروت‌مند جامعه تعلق می‌گیرد و باید به نفع فقرا براى صرف در مصالح عمومى پرداخت شود.اغنیا با دادن زکات، از صفات زشتى مانند حرص و بخل (تا اندازه‌اى) پاک می‌گردند و اموالشان نیز با خیر و برکت دنیوى و اخروى، رشد و نموّ خواهد کرد. همچنین از دیدگاه فقها، اصل وجوب زکات از ضروریات و ارکان دین مقدس اسلام است.<ref>[https://iqna.ir/00FiL8 لزوم تشریح و تبیین وجوب «خمس» برای مردم]</ref><ref>[https://iqna.ir/00EtD0 چرا در قرآن بیشتر به زکات تأکید شده تا به خمس؟]</ref>به دليل انتساب سادات به حضرت رسول(ص) زكات به آنان تعلق نمی‌گيرد اما طبق آيه ۴۱ سوره مباركه انفال كه می‌فرمايد: «وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا یَوْمَ الْفُرْقَانِ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ قَدِيرٌ؛ و بدانيد كه هر چيزى را به غنيمت گرفتيد يك پنجم آن براى خدا و پيامبر و براى خويشاوندان [او] و يتيمان و بينوايان و در راهماندگان است اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدایى [حق از باطل] روزى كه آن دو گروه با هم روبرو شدند نازل كرديم ايمان آوردهايد و خدا بر هر چيزى تواناست» خمس دو سهم دارد كه يك سهم متعلق به سادات است و سهم ديگر، با تشخيص امام در راه ترويج دين استفاده می‌شود.<ref>[https://iqna.ir/008Ucz تعبير «زكوة» در قرآن هر دو حكم خمس و زكات را شامل می‌شود]</ref> | ||
== خمس در روایات == | |||
مسئله خمس به عنوان يك واجب دينی در قرآن و حديث مطرح شده آن هم به گونه‌ای كه كاملا حكايت از عنايت شرع انور به اين واجب الهی می‌كند. در احاديث در مورد خمس نيز به تفضيل سخن گفته شده است. امام باقر(ع) فرمود: «بر احدی حلال نيست كه در خمس تصرف كند و چيزی با آن بخرد مگر اينكه حق ما را به ما برساند». امام باقر(ع) درخصوص اهميت خمس فرمود: «خمس بسيار مهم است. عمل نمی‌كند به آن مگر كسی كه قلبش باايمان مورد آزمايش قرار گرفته باشد».<ref>[https://iqna.ir/009SrS بررسی اهميت زكات و خمس در قرآن و حديث]</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۱۶: | خط ۲۲: | ||
== ارجاعات == | == ارجاعات == | ||
[[رده:آیات نامدار]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۳۸
آیه خُمس؛ به آیه 41 سوره مبارکه انفال آیه خمس گفته می‌شود.خمس یکی از واجبات شرعی است که نقشی مؤثر در رفع نیازهای مالی جامعه و حکومت اسلامی دارد. این خمس بر اساس اعتقاد فقهای شیعه به دو بخش عمده تقسیم می‌شود که یک بخش آن سهم سادات فقیر، یتیم و در راه مانده و دیگری سهم امام زمان است. این آیه از جمله آیات الاحکام قرآن است که هنگام اختلاف مسلمانان در مورد تقسیم غنایم جنگی نازل شد.
خمس در قرآن
در اسلام دو نوع انفاق وجود دارد: انفاق مستحب و انفاق واجب. انفاق مستحب حد و اندازه خاصی ندارد، بلكه آنچه برای انسان امكان داشته باشد هر چند به اندازه يك دانه خرما باشد كه از ارزش و اهميت بالايی برخوردار است. در اينباره آيات و روايات فراوانی وجود دارد، اما انفاق واجب كه در قرآن از آن با عنوان زكات و خمس ياد شده است، دارای شرايط خاصی است هر چند در قرآن به آن شرايط اشاره نشده است و به صورت كلی در پرداخت آن توصيه فرموده است وليكن در روايات به طور مفصل به خصوصيات و شرايط زكات و خمس اشاره شده است. زكات و خمس عبارت است از حق مالی كه خداوند بر اموال خاصی واجب كرده است تا مالك آن را پرداخت نمايد، البته مصرف هريك از زكات و خمس متفاوت میباشد؛ زيرا زكات و صدقه بر بنی‌هاشم (سادات) حرام است. از اينرو در قبال حرمت زكات بر آنان خداوند خمس را قرار داده است. بدين جهت در روايات فلسفه خمس را حرمت صدقه بر بنی‌هاشم(سادات) ياد كرده است.[۱]
خداوند در آيه ۴۱ سوره انفال وجوب خمس و مصارف آن را به طور فشرده بيان نموده و اهميت آن را گوشزد كرده است.«وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى وَ الْيَتامي وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا؛ ای مؤمنان بدانيد كه آنچه به شما غنيمت و فايده رسد كم يا زياد خمس(یک پنجم) آن مخصوص خدا و رسول و خويشان او و يتيمان و فقيران و در راه ماندگان است اگر يتيمان به خدا و آنچه بر بنده خود نازل كرده‌ايم داريد.» اگر چه متعارف از غنيمت چيزی است كه در جنگ از دشمن به دست می‌آيد ولی با توجه به گفتار اهل لغت كه غنيمت را مطلق سود گرفته‌اند و بر حسب روايات فراوانی كه از پيغمبر اكرم(ص) و ائمه(ع) رسيده آيه خمس شامل فواید و سودهای ديگر نيز می‌شود چنانكه پيغمبر اكرم(ص) فرمود: «وَ اخراجُ الخُمسِ مِنْ كلِّ مايَملِكُهُ اَحَدٌ مِنَ النّاس» يعنی خمس از هرچه انسان مالک شود اخراج می‌شود.وجوهات حاصل از خمس یکی از منابع اصلی مالی حوزه‌های علمیه و ترویج دین در جامعه است. در بسیاری از موارد مراجع عظام تقلید بنا بر مصلحت جامعه اسلامی، خمس را در زمینه خدمات اجتماعی نظیر احداث بیمارستان، درمانگاه، مدرسه، دانشگاه، کارخانه مسجد، حسینیه و یا کمک به زلزله‌زدگان مصرف می‌کنند.[۲]
شان نزول آیه
پس از غزوه بدر تعدادی از مسلمانان بر سر تقسیم غنایم جنگی مشاجره کردند و خداوند برای ریشه‌کن کردن اختلاف، تمام غنائم را در اختیار پیامبر(ص) گذاشت تا طبق صلاحدید خویش آن را میان جنگجویان تقسیم کند. پیامبر(ص) نیز غنایم را به طور مساوی بین آنان تقسیم کرد. این آیه نازل شد و بیان کرد که یک‌پنجم غنایم برای خدا، پیامبر(ص)، ذی القربی، یتیمان، مسکینان و واماندگان در راه است.[۳]
کارکرد خمس
پرداخت خمس از جهات متعددى داراى اهميت است كه به بعضى از آن جهات فهرست‌وار اشاره مى‌كنيم. از نظر اعتقادى، نشانه ايمان و اعتقاد واقعى است، همانطور كه می‌خوانيم «اِن كنتم آمنتم...»، از نظر عبادى، خمس از عبادات است و بايد با قصد قربت پرداخت شود و هرگونه رياكارى و ناخالصى در انجام اين فريضه اختلال به وجود مى‌آورد. از نظر سياسى، سبب ارتباط مردم با جانشينان پيامبر(ص) و كمك كردن به خط اهل‌بيت(ع) و تقويت بنيه مالى فقه‌ها و حوزه‌هاى علميه و سبب تبليغ و نشر تفكر علوى به وسيله علما، فضلا و طلاب و مرزبانى از حدود و ثغور دينى و مبارزه با انواع انحرافات فكرى و اخلاقى و سم‌پاشى‌ها و ايجاد ترديدها و وسوسه‌هاى بدخواهان مغرض و يا طرفداران ساده‌دل است.از نظر اقتصادى، راهى براى تعديل ثروت، مبارزه با تكاثر و رسيدگى به محرومان و تهيدستان جامعه است. از نظر اجتماعى، راهى براى ايجاد الفت و محبت ميان طبقات مختلف و جلوگيرى از ايجاد شكاف‌هاى عميقِ اجتماعى است. از نظر روانى، سبب مى‌شود كه انسان در خود احساس كند حامى اهل‌بيت(ع) و مراجع تقليد و حوزه‌هاى علميه و تبليغات صحيح دينى است و اين احساس همواره او را هوادار جبهه حق و مخالف جبهه‌هاى باطل و وسوسه‌هاى آنان قرار مى‌دهد.اگر به تعبيراتى كه در آيات و روايات آمده است توجه كنيم، به آثار پرداخت خمس بيشتر پى خواهيم برد. از جمله اين آثار نسل پاك كه در روايات مى‌خوانيم «لتطيب ولادتهم» پرداخت خمس، مال را پاك و مال پاك مقدمه نسل پاك است، تقويت دين، همانطور كه امام رضا(ع) فرمودند «الخمس عوننا على ديننا» خمس، حق ما اهل بيت و پشتوانه مكتب و راه ما است، پاكى مال، همانطور كه امام صادق(ع) فرمود من از گرفتن درهم شما هدفى جز پاك كردن شما ندارم، زيرا وضع مالى من امروز خوب است، چنانكه می‌خوانيم «ما اريد بذلك الا ان تطهروا»، گوارا بودن درآمد، چنانكه در حديث ديگرى از امام صادق(ع) مى‌خوانيم هر كس خمس ما را بدهد باقى درآمدش براى او گواراست «يودّى خمسنا و يطيب له».[۴]قرآن، خمس و زکات را راهی برای پاک شدن اموال انسان‌ها معرفی کرده است و به پیامبر اسلام(ص) فرموده که برای پرداخت‌کنندگان خمس، دعا کند.[۵]
تفاوت خمس و زکات
پرداخت زکات و خمس و دیگر انفاق‌هاى واجب و مستحب، از تکالیف اقتصادی مسلمانان است. ادای این وظایف مالی، افزون بر آثار سازنده اخلاقى، نقش مهمى در توزیع و تعدیل ثروت میان افراد جامعه و برقرارى عدالت اجتماعى دارند. اما هر کدام از خمس و زکات از جهت موارد تعلّق، شرایط وجوب و مصرف با هم تفاوت دارند.در فقه اسلامی؛ «خمس» عبارت است از یک پنجم اموال انسان که باید از درآمد و مازاد بر مخارج خود با شروط خاصى که در فقه بیان شده، پرداخت شود و آن حقّى است که خداوند براى پیامبر اکرم(ص) و امام معصوم(ع) قرار داده تا مستمندان از خاندان آن بزرگواران به جاى زکات مصرف و نیازمندی‌هاى خود را با آن تأمین کنند. خمس به دو قسم تقسیم می‌شود: نیمى از آن، سهم امام(ع) است که باید توسط حاکم اسلامى در مصالح اسلام و مسلمانان هزینه گردد و نیم دیگر آن، سهم سادات است.خمس به مواردی با شرایط ویژه تعلّق می‌گیرد. در فقه اسلامى، زکات عبارت است از: حقّ واجبى که به بخشى از اموال برخی افراد غنیّ و ثروت‌مند جامعه تعلق می‌گیرد و باید به نفع فقرا براى صرف در مصالح عمومى پرداخت شود.اغنیا با دادن زکات، از صفات زشتى مانند حرص و بخل (تا اندازه‌اى) پاک می‌گردند و اموالشان نیز با خیر و برکت دنیوى و اخروى، رشد و نموّ خواهد کرد. همچنین از دیدگاه فقها، اصل وجوب زکات از ضروریات و ارکان دین مقدس اسلام است.[۶][۷]به دليل انتساب سادات به حضرت رسول(ص) زكات به آنان تعلق نمی‌گيرد اما طبق آيه ۴۱ سوره مباركه انفال كه می‌فرمايد: «وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا یَوْمَ الْفُرْقَانِ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ قَدِيرٌ؛ و بدانيد كه هر چيزى را به غنيمت گرفتيد يك پنجم آن براى خدا و پيامبر و براى خويشاوندان [او] و يتيمان و بينوايان و در راهماندگان است اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدایى [حق از باطل] روزى كه آن دو گروه با هم روبرو شدند نازل كرديم ايمان آوردهايد و خدا بر هر چيزى تواناست» خمس دو سهم دارد كه يك سهم متعلق به سادات است و سهم ديگر، با تشخيص امام در راه ترويج دين استفاده می‌شود.[۸]
خمس در روایات
مسئله خمس به عنوان يك واجب دينی در قرآن و حديث مطرح شده آن هم به گونه‌ای كه كاملا حكايت از عنايت شرع انور به اين واجب الهی می‌كند. در احاديث در مورد خمس نيز به تفضيل سخن گفته شده است. امام باقر(ع) فرمود: «بر احدی حلال نيست كه در خمس تصرف كند و چيزی با آن بخرد مگر اينكه حق ما را به ما برساند». امام باقر(ع) درخصوص اهميت خمس فرمود: «خمس بسيار مهم است. عمل نمی‌كند به آن مگر كسی كه قلبش باايمان مورد آزمايش قرار گرفته باشد».[۹]
منابع
خبرگزاری ایکنا
ارجاعات
- ↑ بررسی خمس از نظر قرآن و سنت
- ↑ درباره خمس بیشتر بدانیم
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۷، ص۱۷۲.
- ↑ پرداخت خمس، مال را پاك و مال پاك مقدمه نسل پاك است
- ↑ پرداخت خمس موجب حفظ سایر اموال می‌شود
- ↑ لزوم تشریح و تبیین وجوب «خمس» برای مردم
- ↑ چرا در قرآن بیشتر به زکات تأکید شده تا به خمس؟
- ↑ تعبير «زكوة» در قرآن هر دو حكم خمس و زكات را شامل می‌شود
- ↑ بررسی اهميت زكات و خمس در قرآن و حديث