نسخ: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''نسخ'''؛ رفع حکم ثابت. نسخ در علوم قرآنی به معنای برداشته شدن حکمی در قرآن بوسیله آیه یا دلیل قطعی است. آیات 106 سوره بقره و 101 سوره نحل را دال بر وجود نسخ در قرآن دانسته‌اند. اندیشمندان علوم قرآنی تا پنج نوع نسخ را برشمرده‌اند. از شبهاتی که پیرامون بحث نسخ در قرآن وجود دارد وجود تناقض در قرآن کریم است که با دقت در شرایط تناقض بین دو امر چنین شبهه‌ای باطل می‌شود. درباره تعداد آیات منسوخ اختلاف نظر وجود دارد اما معروف‌ترین آنها آیه نجواست. | |||
== تعریف == | == تعریف == | ||
نسخ در لغت به معنای نقل و انتقال و ازاله و محو و رفع است؛ برخی معنای جدیدی مطرح کرده | نسخ در لغت به معنای نقل و انتقال و ازاله و محو و رفع است؛ برخی معنای جدیدی مطرح کرده اند و گفته‌اند اصل ماده نسخ به معنای اخراج چیزی به صورت موقت از مقام قوت و قدرت و اعتبار است، نه ازاله حکم؛ یعنی ممکن است منسوخ بعد از مدتی ناسخ بشود.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3984687/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%88-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE-%D9%85%D8%AA%D8%B2%D9%84%D8%B2%D9%84%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D8%A7%D8%AE%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A2%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AF%D8%B1%DA%A9-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%88-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE علم ناسخ و منسوخ متزلزل‌ترین شاخه علوم قرآنی است / آفات عدم درک صحیح ناسخ و منسوخ؛ مفهوم شناسی نسخ]</ref> | ||
اما در اصطلاح علوم قرآنی، نسخ عبارت است از اينكه حكمی از احكام ثابت دينی در اثر سپری شدن وقت و دوران آن حكم برداشته شود.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1667738/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D8%AE-%D9%88-%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%88-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85 بررسی نسخ و ناسخ و منسوخ در قرآن كريم]</ref> | اما در اصطلاح علوم قرآنی، نسخ عبارت است از اينكه حكمی از احكام ثابت دينی در اثر سپری شدن وقت و دوران آن حكم برداشته شود.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1667738/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D8%AE-%D9%88-%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%88-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85 بررسی نسخ و ناسخ و منسوخ در قرآن كريم]</ref> | ||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
== عدم نقص بودن نسخ در قرآن == | == عدم نقص بودن نسخ در قرآن == | ||
قرآن به عنوان کلام خدا نباید دارای تناقض باشد. برخی وجود ناسخ و منسوخ را دال بر این تناقض در قرآن | قرآن به عنوان کلام خدا نباید دارای تناقض باشد. برخی وجود ناسخ و منسوخ را دال بر این تناقض در قرآن دانسته‌اند. در پاسخ باید گفت تناقض برای خود ۸ شرط دارد. به قول شاعری «در تناقض هشت وحدت شرط دان/ وحدت موضوع محمول ومکان/ وحدت شرط و اضافه جزء و کل». بنابراین وقتی می‌خواهیم دو چیز متناقض را پیدا کنیم باید زمان و مکان، شرط، جزئیت و کلیت آن یکی باشد. وقتی می‌گوییم ناسخ و منسوخ، ناسخ متعلق به یک زمان است و منسوخ به زمان دیگر تعلق دارد. پس در ناسخ و منسوخ تناقض وجود ندارد به عنوان مثال آیاتی که در مکه نازل می‌شدند خطاب به پیامبر(ص) می‌فرماید: «یا رسول‌الله در برابر مشرکین عفو داشته باش» یعنی لازم نیست با مشرکین جنگ کنید پس قانون در مکه بر مدار عفو، گذشتن و مدارا کردن می‌چرخد. اما زمانی‌که پیامبر(ص) به مدینه آمدند آیاتی مبنی بر قتل مشرکین نازل می‌شود. اسلام، دین به روز است و نسخ در قرآن را می‌توان به معنای به روز بودن آن دانست نه تناقض.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3490957/%D9%86%D8%B3%D8%AE-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%D9%86%D8%AC%D9%88%D8%A7-%D8%B9%D8%B8%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86%D8%B9-%D8%B1%D8%A7-%D8%A2%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%DA%A9%D8%B1%D8%AF نسخ آیه «نجوا» عظمت امیرالمومنین(ع) را آشکار کرد]</ref> | ||
== انواع نسخ == | == انواع نسخ == | ||
نسخ را برخی سه نوع<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3984687/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%88-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE-%D9%85%D8%AA%D8%B2%D9%84%D8%B2%D9%84%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D8%A7%D8%AE%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A2%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AF%D8%B1%DA%A9-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%88-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE علم ناسخ و منسوخ متزلزل‌ترین شاخه علوم قرآنی است / آفات عدم درک صحیح ناسخ و منسوخ]</ref> و برخی پنج نوع | نسخ را برخی سه نوع<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3984687/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%88-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE-%D9%85%D8%AA%D8%B2%D9%84%D8%B2%D9%84%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D8%A7%D8%AE%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A2%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AF%D8%B1%DA%A9-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%88-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE علم ناسخ و منسوخ متزلزل‌ترین شاخه علوم قرآنی است / آفات عدم درک صحیح ناسخ و منسوخ]</ref> و برخی پنج نوع دانسته‌اند: | ||
1. نسخ حكم و تلاوت: يعنی آيه‌ای كه مشتمل بر حكمی بوده به طور كامل از صفحه قرآن محو شده باشد. | 1. نسخ حكم و تلاوت: يعنی آيه‌ای كه مشتمل بر حكمی بوده به طور كامل از صفحه قرآن محو شده باشد. | ||
2. نسخ حكم و بقای تلاوت: عنی حكم در آيه نسخ شده باشد، ولی آيه هم‌چنان در قرآن كريم باقی است. | 2. نسخ حكم و بقای تلاوت: عنی حكم در آيه نسخ شده باشد، ولی آيه هم‌چنان در قرآن كريم باقی است. | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
== موارد نسخ در قرآن == | == موارد نسخ در قرآن == | ||
در بین عالمان علوم قرآنی درباره تعداد آیات منسوخ اختلاف نظر وجود دارد. برخی آن را 288 آیه، بعضی 20 آیه،<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3662142/%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%86%D8%B3%D8%AE-%D8%AA%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%AC%DB%8C-%D8%B1%D9%81%D8%B9%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA نظریه «نسخ تدریجی» رفع‌کننده بسیاری از ابهامات است]</ref> گروهی آن را هشت آیه<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1656527/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D8%A2%D9%8A%D9%87-%D9%86%D8%AC%D9%88%D8%A7-%D8%B1%D8%A7-%D8%AC%D8%B2%D9%88-%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE-%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%AF «معرفت» آيه نجوا را جزو آيات منسوخ نمی‌داند]</ref> و | در بین عالمان علوم قرآنی درباره تعداد آیات منسوخ اختلاف نظر وجود دارد. برخی آن را 288 آیه، بعضی 20 آیه،<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3662142/%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%86%D8%B3%D8%AE-%D8%AA%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%AC%DB%8C-%D8%B1%D9%81%D8%B9%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA نظریه «نسخ تدریجی» رفع‌کننده بسیاری از ابهامات است]</ref> گروهی آن را هشت آیه<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1656527/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D8%A2%D9%8A%D9%87-%D9%86%D8%AC%D9%88%D8%A7-%D8%B1%D8%A7-%D8%AC%D8%B2%D9%88-%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE-%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%AF «معرفت» آيه نجوا را جزو آيات منسوخ نمی‌داند]</ref> و عده‌ای تنها یک آیه را منسوخ دانسته-اند.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3662116/%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D9%86%D8%B3%D8%AE-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%81%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%B4%DA%AF%DB%8C-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D8%B3%D8%AE%E2%80%8C%D8%B4%D8%AF%D9%87 اصل نسخ در قرآن، قابل انکار نیست/ فواید همیشگی آیات نسخ‌شده]</ref> | ||
آیه نجوا را | آیه نجوا را می‌توان از آیاتی دانست که بر نسخش اتفاق دارند: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَةً ذلِکَ خَيْرٌ لَکُمْ وَ أَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ؛ اى كسانى كه ايمان آوردهايد، هر گاه با پيامبر [ خدا ] گفتگوى محرمانه مىكنيد ، پيش از گفتگوى محرمانه خود صدقهاى تقديم بداريد. اين [ كار ] براى شما بهتر و پاكيزهتر است و اگر چيزى نيافتيد بدانيد كه خدا آمرزنده مهربان است (مجادله/ 12). | ||
در اين آيه به وجوب پرداخت صدقه برای گفت‌وگوی خصوصی با پيامبر تصريح شده است. براساس منابع اسباب نزول با نزول اين آيه كسی جز علی بن ابی طالب با پيامبر نجوا نكرد. حضرت ديناری داشت كه به ده درهم تبديل كرد و برای هر بار رازگويی با پيامبر درهمی به فقيران پرداخت. پس از آن آيه ديگری نازل شد و حكم لزوم پرداخت صدقه در رازگويی با پيامبر نسخ شد: «أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْکُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَ آتُوا الزَّکَاةَ وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ اللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ؛ آيا ترسيديد كه پيش از گفتگوى محرمانه خود صدقههايى تقديم داريد ؟ و چون نكرديد و خدا [ هم ] بر شما بخشود، پس نماز را برپا داريد و زكات را بدهيد و از خدا و پيامبر او فرمان بريد، و خدا به آنچه مىكنيد آگاه است»(مجادلة/ 13).<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1781299/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D8%AE- مفهوم شناسی نسخ]</ref> | در اين آيه به وجوب پرداخت صدقه برای گفت‌وگوی خصوصی با پيامبر تصريح شده است. براساس منابع اسباب نزول با نزول اين آيه كسی جز علی بن ابی طالب با پيامبر نجوا نكرد. حضرت ديناری داشت كه به ده درهم تبديل كرد و برای هر بار رازگويی با پيامبر درهمی به فقيران پرداخت. پس از آن آيه ديگری نازل شد و حكم لزوم پرداخت صدقه در رازگويی با پيامبر نسخ شد: «أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْکُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَ آتُوا الزَّکَاةَ وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ اللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ؛ آيا ترسيديد كه پيش از گفتگوى محرمانه خود صدقههايى تقديم داريد ؟ و چون نكرديد و خدا [ هم ] بر شما بخشود، پس نماز را برپا داريد و زكات را بدهيد و از خدا و پيامبر او فرمان بريد، و خدا به آنچه مىكنيد آگاه است»(مجادلة/ 13).<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1781299/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D8%AE- مفهوم شناسی نسخ]</ref> | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
[https://fa.wikipasokh.com/view/%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B7_%D9%88_%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85_%D9%86%D8%B3%D8%AE ویکی پاسخ] | [https://fa.wikipasokh.com/view/%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B7_%D9%88_%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85_%D9%86%D8%B3%D8%AE ویکی پاسخ] | ||
== | == ارجاعات == | ||
</div> | |||
[[رده:اصطلاحات علوم قرآنی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۴
نسخ؛ رفع حکم ثابت. نسخ در علوم قرآنی به معنای برداشته شدن حکمی در قرآن بوسیله آیه یا دلیل قطعی است. آیات 106 سوره بقره و 101 سوره نحل را دال بر وجود نسخ در قرآن دانسته‌اند. اندیشمندان علوم قرآنی تا پنج نوع نسخ را برشمرده‌اند. از شبهاتی که پیرامون بحث نسخ در قرآن وجود دارد وجود تناقض در قرآن کریم است که با دقت در شرایط تناقض بین دو امر چنین شبهه‌ای باطل می‌شود. درباره تعداد آیات منسوخ اختلاف نظر وجود دارد اما معروف‌ترین آنها آیه نجواست.
تعریف
نسخ در لغت به معنای نقل و انتقال و ازاله و محو و رفع است؛ برخی معنای جدیدی مطرح کرده اند و گفته‌اند اصل ماده نسخ به معنای اخراج چیزی به صورت موقت از مقام قوت و قدرت و اعتبار است، نه ازاله حکم؛ یعنی ممکن است منسوخ بعد از مدتی ناسخ بشود.[۱] اما در اصطلاح علوم قرآنی، نسخ عبارت است از اينكه حكمی از احكام ثابت دينی در اثر سپری شدن وقت و دوران آن حكم برداشته شود.[۲]
نسخ در قرآن
آیات 106 سوره بقره[۳] و 101 سوره نحل[۴] دلالت بر وجود نسخ در قرآن کریم دارند.[۵]
عدم نقص بودن نسخ در قرآن
قرآن به عنوان کلام خدا نباید دارای تناقض باشد. برخی وجود ناسخ و منسوخ را دال بر این تناقض در قرآن دانسته‌اند. در پاسخ باید گفت تناقض برای خود ۸ شرط دارد. به قول شاعری «در تناقض هشت وحدت شرط دان/ وحدت موضوع محمول ومکان/ وحدت شرط و اضافه جزء و کل». بنابراین وقتی می‌خواهیم دو چیز متناقض را پیدا کنیم باید زمان و مکان، شرط، جزئیت و کلیت آن یکی باشد. وقتی می‌گوییم ناسخ و منسوخ، ناسخ متعلق به یک زمان است و منسوخ به زمان دیگر تعلق دارد. پس در ناسخ و منسوخ تناقض وجود ندارد به عنوان مثال آیاتی که در مکه نازل می‌شدند خطاب به پیامبر(ص) می‌فرماید: «یا رسول‌الله در برابر مشرکین عفو داشته باش» یعنی لازم نیست با مشرکین جنگ کنید پس قانون در مکه بر مدار عفو، گذشتن و مدارا کردن می‌چرخد. اما زمانی‌که پیامبر(ص) به مدینه آمدند آیاتی مبنی بر قتل مشرکین نازل می‌شود. اسلام، دین به روز است و نسخ در قرآن را می‌توان به معنای به روز بودن آن دانست نه تناقض.[۶]
انواع نسخ
نسخ را برخی سه نوع[۷] و برخی پنج نوع دانسته‌اند: 1. نسخ حكم و تلاوت: يعنی آيه‌ای كه مشتمل بر حكمی بوده به طور كامل از صفحه قرآن محو شده باشد. 2. نسخ حكم و بقای تلاوت: عنی حكم در آيه نسخ شده باشد، ولی آيه هم‌چنان در قرآن كريم باقی است. 3. نسخ تلاوت و بقای حكم: عنی آيه از صفحه قرآن محو شده باشد، ولی حكم درون آن هم‌چنان باقی و نافذ است. 4. نسخ مشروط: يعنی با تغيير شرائط، حكم سابق نسخ شده باشد، ولی با اعاده شرائط گذشته حكم منسوخ قابل بازگشت باشد. 5. نسخ تهميدی: یعنی همراهی نخستين قرآن با عادات جاهلی و تصحيح تدريجی آن.[۸]
موارد نسخ در قرآن
در بین عالمان علوم قرآنی درباره تعداد آیات منسوخ اختلاف نظر وجود دارد. برخی آن را 288 آیه، بعضی 20 آیه،[۹] گروهی آن را هشت آیه[۱۰] و عده‌ای تنها یک آیه را منسوخ دانسته-اند.[۱۱] آیه نجوا را می‌توان از آیاتی دانست که بر نسخش اتفاق دارند: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَةً ذلِکَ خَيْرٌ لَکُمْ وَ أَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ؛ اى كسانى كه ايمان آوردهايد، هر گاه با پيامبر [ خدا ] گفتگوى محرمانه مىكنيد ، پيش از گفتگوى محرمانه خود صدقهاى تقديم بداريد. اين [ كار ] براى شما بهتر و پاكيزهتر است و اگر چيزى نيافتيد بدانيد كه خدا آمرزنده مهربان است (مجادله/ 12). در اين آيه به وجوب پرداخت صدقه برای گفت‌وگوی خصوصی با پيامبر تصريح شده است. براساس منابع اسباب نزول با نزول اين آيه كسی جز علی بن ابی طالب با پيامبر نجوا نكرد. حضرت ديناری داشت كه به ده درهم تبديل كرد و برای هر بار رازگويی با پيامبر درهمی به فقيران پرداخت. پس از آن آيه ديگری نازل شد و حكم لزوم پرداخت صدقه در رازگويی با پيامبر نسخ شد: «أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْکُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَ آتُوا الزَّکَاةَ وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ اللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ؛ آيا ترسيديد كه پيش از گفتگوى محرمانه خود صدقههايى تقديم داريد ؟ و چون نكرديد و خدا [ هم ] بر شما بخشود، پس نماز را برپا داريد و زكات را بدهيد و از خدا و پيامبر او فرمان بريد، و خدا به آنچه مىكنيد آگاه است»(مجادلة/ 13).[۱۲]
منابع
ایکنا
ارجاعات
- ↑ علم ناسخ و منسوخ متزلزل‌ترین شاخه علوم قرآنی است / آفات عدم درک صحیح ناسخ و منسوخ؛ مفهوم شناسی نسخ
- ↑ بررسی نسخ و ناسخ و منسوخ در قرآن كريم
- ↑ «مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى کُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ؛ هر حكمى را نسخ كنيم ، يا آن را به [ دست ] فراموشى بسپاريم ، بهتر از آن ، يا مانندش را مىآوريم ; مگر ندانستى كه خدا بر هر كارى تواناست؟» (بقرة/ 106).
- ↑ «وَ إِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَکَانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ؛ و چون حكمى را به جاى حكم ديگر بياوريم و خدا به آنچه به تدريج نازل مىكند داناتر است مىگويند : « جز اين نيست كه تو دروغبافى . » [ نه ، ] بلكه بيشتر آنان نمىدانند (نحل/ 101).
- ↑ اصل نسخ در قرآن، قابل انکار نیست/ فواید همیشگی آیات نسخ‌شده
- ↑ نسخ آیه «نجوا» عظمت امیرالمومنین(ع) را آشکار کرد
- ↑ علم ناسخ و منسوخ متزلزل‌ترین شاخه علوم قرآنی است / آفات عدم درک صحیح ناسخ و منسوخ
- ↑ «معرفت» آيه نجوا را جزو آيات منسوخ نمی‌داند
- ↑ نظریه «نسخ تدریجی» رفع‌کننده بسیاری از ابهامات است
- ↑ «معرفت» آيه نجوا را جزو آيات منسوخ نمی‌داند
- ↑ اصل نسخ در قرآن، قابل انکار نیست/ فواید همیشگی آیات نسخ‌شده
- ↑ مفهوم شناسی نسخ