جهنم: تفاوت میان نسخه‌ها

== تعریف ==

=== تعداد درب‌های جهنم و فلسفه آن ===

در آیات سوره حجر تعداد درهای جهنم هفت عدد بیان شده است: «وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ * لَها سَبْعَةُ أَبْواب لِکُلِّ باب مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ؛ و قطعاً وعده‏گاه همه آنان دوزخ است‏، [دوزخى‏] كه براى آن هفت در است، و از هر درى بخشى معين از آنان [وارد مى‏شوند]» (حجر/ 44-43).

در توضیح بیشتر معنای درب برخی آن را به معنای طبقات و برخی آن را به درجات جهنم تفسیر کرده‌اند.  درباره تفسیر اول در حدیثی از امام علی (ع) آمده است: «جهنم هفت در؛ یعنى هفت طبقه است که روى یکدیگر قرار دارند». درباره تفسیر دوم گفته‌اند درجه اول؛ جاى اهل توحید است که به قدر اعمال و عمرشان در دنیا عذاب می‌شوند، سپس خارج می‌گردند. درجه دوم؛ جاى یهود، درجه سوم؛ جاى مسیحیان، درجه چهارم؛ جاى صابئین، درجه پنجم؛ جاى مجوس، درجه ششم؛ جاى مشرکان عرب و درجه هفتم؛ جاى منافقان است. چنان‌که خداوند در قرآن می‌فرماید: «إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ؛ آرى، منافقان در فروترين درجات دوزخند» (نساء/ 145).<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3650169/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D9%82%D8%B5%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D8%B2%D8%AE-%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D8%AA آیا مقصود از درهای دوزخ، همان طبقات جهنم است]</ref>

=== ورود همه انسان‌ها به جهنم ===

در سوره مریم درباره ورود انسان‌ها به جهنم اخروی چنین آمده است:«وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا؛ و هيچ كس از شما نيست مگر [اينكه‏] در آن وارد مى‏گردد. اين [امر] همواره بر پروردگارت حكمى قطعى است‏» (مریم/ 71). دانشمندان درباره این جمله بحث کرده‌اند که آیا «وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا» شامل همه انسان‌هاست یا افراد غیرمؤمن و آیا اشراف پیدا کردن بر آن است یا ورود و دخول. علامه طباطبایی و شیخ طوسی معتقدند که مِنْكُمْ همه افراد مؤمن و غیرمؤمن را شامل می‌شود و دلیل آن هم در آیه بعد بیان شده است یعنی مؤمنان را نجات می‌دهیم ولی افراد غیرمؤمن در جهنم دوزانو می‌زنند: «ثُمَّ نُنَجِّى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا؛ آن گاه كسانى را كه پرهيزگار بوده‏اند مى‏رهانيم، و ستمگران را به زانو درافتاده در [دوزخ‏] رها مى‏كنيم» (مریم/ 72).

ملاصدرا در شرح اصول کافی درباره آیه 71 سوره مریم می‌گوید خداوند در این آیه قصد دارد بگوید طبیعت انسان طبیعتی است که باید جهنم را تجربه کند. علامه طباطبایی این احتمال که آیه ناظر به طبیعت انسان باشد را رد کرده است زیرا آیه تاکید دارد که این کار حتمی است یعنی خدا باید انجام دهد و ربطی به انسان ندارد.<ref>همان</ref>

=== جاودانه بودن در آتش جهنم ===

برخی از عرفا و فلاسفه قائل به عدم جاودان بودن مجازات شدگان در جهنم هستند. ابن عربی می‌گوید  عذاب، عذب می‌شود و دوزخیان چنان در جهنم راحت هستند که بهشتیان در بهشت راحت هستند و هیچ گرفتاری ندارند و کاملا خوش هستند. ملاصدرا در رساله عرشیه می‌گوید هر چه بررسی کردم دیدم جهنم جای خوبی نیست و جای گرفتاری است. وی از طرف دیگر ادله‌ای را ذکر کرده است که نشان می‌دهد آتش جهنم تمام می‌شود. ملاصدرا در مقام جمع میان این دو نظر برآمده است و می‌گوید جهنم همیشه آتش و عذاب است و عذابش عذب نمی‌شود ولی خلودی هم نیست، چون افرادی که می‌آیند از آن رد می‌شوند و خلود، نوعی است یعنی نوع انسان همیشه در جهنم هست ولی افراد عبور می‌کنند. پس همیشه جهنم هست، آتش هم خالد است، اما افراد خلود ندارد و از آتش رد می‌شوند و خلود نوعی برقرار است.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/4025372/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%A8%D9%86%E2%80%8C%D8%B9%D8%B1%D8%A8%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%AF%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D9%81%DB%8C-%D8%AE%D9%84%D9%88%D8%AF-%D9%88-%D8%B9%D8%B0%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%A8%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85 استدلال ابن‌عربی و ملاصدرا برای نفی خلود و عذاب ابدی در جهنم]</ref>

== منابع ==

== ارجاعات ==