هرمنوتیک: تفاوت میان نسخه‌ها

هرمنوتیک؛ روش و چگونگی فهم متن. فهم متن به خصوص متون دینی پای هرمنوتیک را به عرصه دانش بشری باز کرد. در ابتدا هرمنوتیک برای کشف روش¬های فهم متن به کار بسته شد اما در ادامه به عنوان مسئله¬ای فلسفی برای چگونگی خود فهم بدل شد؛ به اولی هرمنوتیک روش شناختی و به دومی هرمنوتیک فلسفی گفته می¬شود. درباره استفاده از هرمنوتیک در تفسیر قرآن، نوع روش شناختی را مطلوب می¬دانند زیرا که مفسران قرآن نیز از همان استفاده می¬کرده¬اند بدون آنکه نامش را برده باشند.  

هرمنوتیک از نظر لغوی از کلمه یونانی «هرمینویین» به معنای «تفسیر کردن» گرفته شده است. ریشه واژه یونانی نیز به الهه یونانی «هرمس» باز  می‌گردد که خدای مرزها بوده است.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3519816/%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9-%D9%85%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87-%DB%8C%D8%A7-%D8%AD%D8%A8%DB%8C%D8%A8-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%E2%80%8C%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C هرمنوتیک؛ مهمان ناخوانده یا حبیب خدا/ پیش‌درآمدی بر معنای متن دینی]</ref> هرمنوتیک از نظر اصطلاحی به دو نوع روش شناختی و فلسفی تقسیم می¬شود که در ادامه می¬آید.

این دو رویکرد با یکدیگر تفاوت¬های زیادی دارند که بدان اشاره می¬شود. اساساً رویکرد فلسفی دقیقاًبر علیه رویکرد اول یعنی روش‌شناختی است؛ هرمنوتیک کلاسیک، دنبال ارائه روش برای فهم است ولی هرمنوتیک فلسفی، دنبال ماهیت‌شناسی فهم است و به دنبال روش فهم نیست.

از تفاوت ¬های دیگر این دو این است که هرمنوتیک روشی، دانشی درجه اول و ناظر به تحلیل متن است، اما هرمنوتیک فلسفی دانشی درجه دو است و بحث‌های فلسفی‌ای که می‌کند ناظر بر خود فهم است و البته این دانش درجه دو نتایج و پیامدهایی در دانش سطح یک تفسیر هم دارد.  

همچنین می¬توان گفت هرمنوتیک فلسفی بیشتر جنبه سلبی دارد و با آن بیشتر می‌توان، به عنوان مثال فهم‌های گذشتگان را نفی کرد، اما در مقام بازسازی و جنبه ایجابی دست مفسر را خالی می‌گذارد.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3488825/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%AF%D9%88-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 تفاوت دو رویکرد هرمنوتیکی به قرآن]</ref>

گفته شد که هرمنوتیک فلسفی جایی در تفسیر قرآن ندارد. باید مد نظر داشت که اختلاف مفسران قرآن را نمی‌توان موید هرمنوتیک فلسفی دانست؛ زیرا این اختلاف¬ها در جایی مطرح می¬شوند که پای ظواهر، محکمات و متشابهات در میان است نه نص قرآن کریم.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3557259/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%81%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%DB%8C-%D8%B1%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%87-%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D8%AF اختلاف رای مفسران قرآن هرمنوتیک فلسفی را توجیه نمی‌کند]</ref>

نقد دیگری که بیان می¬شود این است که هرمنوتیک فلسفی به خوبی در دانشگاه‌ها مورد توجه هست و دانشجویان با آن آشنا هستند ولی با نقد این دیدگاه‌ها که در خود غرب به خوبی نقد شده آشنا نیستند. به عنوان مثال هرش به عنوان یکی از منتقدان هرمنوتیک فلسفی تمام تلاشش بر این است است که معنا را با آگاهی ارتباط دهد. وی معتقد است که متن دارای معناست و در ورای الفاظ، یک آگاهی وجود دارد و آن آگاهی، آگاهی مؤلف است نه مفسر؛ بنابراین معنا ارتباط وثیقی با قصد مولف دارد.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3677165/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%AC%D9%88%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%86%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B2-%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7-%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AF دانشجویان در کنار آشنایی با هرمنوتیک فلسفی با نقدهای آن نیز آشنا شوند