ویراستار
۳٬۲۵۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
در این زمینه، ابتدا روایت شیعه از بیانات ائمه معصوم: و سپس روایات عامه نقل میشود: | در این زمینه، ابتدا روایت شیعه از بیانات ائمه معصوم: و سپس روایات عامه نقل میشود: | ||
روایات شیعه | === روایات شیعه === | ||
روایاتی که روز نزول آیه را روز غدیرخم و ماجرای نصب امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب(ع)به جانشینی پیامبر گرامی اسلام(ص) میداند. از بررسی و دقت در روایات شیعه، روشن میشود که نزول آیه اکمال در روز غدیر خم و در ماجرای نصب امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب(ع) توسط پیامبر گرامی اسلامی(ص) به جانشینی و خلافت خود بوده و موضوع آیه مزبور ولایت و معرفی حافظ و نگهبان دین است که دین از مرحله نگهبان و حافظ شخصی یعنی، پیامبر گرامی اسلام(ص) به مرحله نگهبان و حافظ نوعی یعنی، مسئله ولایت ائمه اطهار رسید و در نتیجه، دین اسلام مورد رضایت خداوند قرار گرفت و ناامیدی کفار را به دنبال آورد. | روایاتی که روز نزول آیه را روز غدیرخم و ماجرای نصب امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب(ع)به جانشینی پیامبر گرامی اسلام(ص) میداند. از بررسی و دقت در روایات شیعه، روشن میشود که نزول آیه اکمال در روز غدیر خم و در ماجرای نصب امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب(ع) توسط پیامبر گرامی اسلامی(ص) به جانشینی و خلافت خود بوده و موضوع آیه مزبور ولایت و معرفی حافظ و نگهبان دین است که دین از مرحله نگهبان و حافظ شخصی یعنی، پیامبر گرامی اسلام(ص) به مرحله نگهبان و حافظ نوعی یعنی، مسئله ولایت ائمه اطهار رسید و در نتیجه، دین اسلام مورد رضایت خداوند قرار گرفت و ناامیدی کفار را به دنبال آورد. | ||
روایات عامه | ===== روایات عامه ===== | ||
در بین عامه نیز روایات فراوانی مشاهده میشود که نزول آیه اکمال را روز غدیر خم و نصب امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب(ع) توسط پیامبر گرامی اسلام(ص) به جانشینی و خلافت خود و ولایت بر مسلمانان میداند و روزه گرفتن روز غدیر خم که از اعیاد بزرگ اسلامی است، نیز از ابوهریره نقل شده است.<ref>[https://iqna.ir/00GwYd پژوهشی در زمینه آیة الاکمال]</ref> | در بین عامه نیز روایات فراوانی مشاهده میشود که نزول آیه اکمال را روز غدیر خم و نصب امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب(ع) توسط پیامبر گرامی اسلام(ص) به جانشینی و خلافت خود و ولایت بر مسلمانان میداند و روزه گرفتن روز غدیر خم که از اعیاد بزرگ اسلامی است، نیز از ابوهریره نقل شده است.<ref>[https://iqna.ir/00GwYd پژوهشی در زمینه آیة الاکمال]</ref> | ||
خط ۲۷: | خط ۲۵: | ||
== نقش ولایت در اکمال دین == | == نقش ولایت در اکمال دین == | ||
در اینجا دو تفسیر وجود دارد. بر اساس تفسیر اول دین مشتمل بر اجزای مختلفی است و مرکب و مجموعه است؛ مجموعهای از عقاید و اخلاق و احکام. خود احکام هم مجموعهای است، اخلاق هم مجموعهای است، عقاید هم مجموعهای است که کل آن، دین نامیده میشود. خدا میفرماید دین شما را کامل کردم یعنی آخرین جزئی که نتیجه آن تمامیت و کمال این دین است به شما ارائه شده است. علامه طباطبایی تمام به موجودی اطلاق میدارد که دارای اجزایی است و هر جزء اثر مستقل دارد. اگر این اجزاء پیوستگی داشت و به انتها رسید آن وقت کمال میشود. لذا دین اجزا و شرایطی دارد که هر کدام مستقلا دارای ارزش و نتیجهای است و آخرین جزء که دین با آمدن آن پایان پیدا میکند ولایت است. | در اینجا دو تفسیر وجود دارد. بر اساس تفسیر اول دین مشتمل بر اجزای مختلفی است و مرکب و مجموعه است؛ مجموعهای از عقاید و اخلاق و احکام. خود احکام هم مجموعهای است، اخلاق هم مجموعهای است، عقاید هم مجموعهای است که کل آن، دین نامیده میشود. خدا میفرماید دین شما را کامل کردم یعنی آخرین جزئی که نتیجه آن تمامیت و کمال این دین است به شما ارائه شده است. علامه طباطبایی تمام به موجودی اطلاق میدارد که دارای اجزایی است و هر جزء اثر مستقل دارد. اگر این اجزاء پیوستگی داشت و به انتها رسید آن وقت کمال میشود. لذا دین اجزا و شرایطی دارد که هر کدام مستقلا دارای ارزش و نتیجهای است و آخرین جزء که دین با آمدن آن پایان پیدا میکند ولایت است. بر اساس این تلقی ارتباطی میان جزء اخیر و مابقی اجزا دیده نمیشود و اجزای قبل هم میتوانند در جای خود دارای اثر باشند ولی برخی اینگونه تفسیر میکنند که دین اجزا دارد ولی تا جزء اخیر که ولایت است تثبیت نشود و تحقق نپذیرد هیچ کدام از اجزای سابق اثری در کمال انسان ندارد و نماز و زکات و صوم بیولایت ارزش ندارد و همه اینها با جزء اخیر اثر پیدا میکند. این تفسیر دوم از کمال دین تفسیری است که امام خمینی در شرح دعای سحر مطرح کردند. <ref>[https://iqna.ir/00HKfM تفسیر متفاوت علامه طباطبایی و امام خمینی از آیه اکمال دین]</ref> | ||
بر اساس این تلقی ارتباطی میان جزء اخیر و مابقی اجزا دیده نمیشود و اجزای قبل هم میتوانند در جای خود دارای اثر باشند ولی برخی اینگونه تفسیر میکنند که دین اجزا دارد ولی تا جزء اخیر که ولایت است تثبیت نشود و تحقق نپذیرد هیچ کدام از اجزای سابق اثری در کمال انسان ندارد و نماز و زکات و صوم بیولایت ارزش ندارد و همه اینها با جزء اخیر اثر پیدا میکند. این تفسیر دوم از کمال دین تفسیری است که امام خمینی در شرح دعای سحر مطرح کردند. <ref>[https://iqna.ir/00HKfM تفسیر متفاوت علامه طباطبایی و امام خمینی از آیه اکمال دین]</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
خط ۳۵: | خط ۳۱: | ||
== ارجاعات == | == ارجاعات == | ||
[[رده:آیات نامدار]] |