قربانی: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «<div style="text-align:justify"> قربانی؛ در لغت به معنای نزديكی و در اصطلاح به کشتن گوسفند، گاو و شتر به نیت تقرب به خدا اطلاق می‌گردد. در تمامی ادیان باستانی اهدای قربانی به خداوند مرسوم است. همان‌گونه که در گذر زمان، در اصل توحید انحرافاتی پدید آمد، در مسئ...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''قربانی'''؛ در لغت به معنای نزديكی و در اصطلاح به کشتن گوسفند، گاو و شتر به نیت تقرب به خدا اطلاق می‌گردد. در تمامی ادیان باستانی اهدای قربانی به خداوند مرسوم است. همان‌گونه که در گذر زمان، در اصل توحید انحرافاتی پدید آمد، در مسئله قربانی کردن هم انحرافاتی ایجاد شد و به قربانی انسان تبدیل شد. بنا بر روایات، کسی که قربانی کردن انسان را متوقف کرد، حضرت ابراهیم خلیل‌الله بود. هدف از قربانی براساس آیات قرآن، ایجاد تقوا و اطعام فقرا است. | |||
== تعریف قربانی == | |||
تعریف | |||
قربانی از واژه قرب،<ref>[https://iqna.ir/fa/news/4052985/%D8%B4%DA%A9%D9%88%D9%87-%D8%A8%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86 . شکوه بندگی حضرت اسماعیل در ماجرای قربانی شدن]</ref> به معنای نزديكی است.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/2218313/%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%DA%AF%D9%88%D8%B3%D9%81%D9%86%D8%AF%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%83%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%8A%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA . ذبح گوسفندحاجيان نشانه قربانی كردن ماديات و رهايی از آن است]</ref> در اصطلاح، به کشتن گوسفند، گاو و شتر به نیت تقرب به خدا، قربانی اطلاق می‌گردد.<ref>. فرهنگ بزرگ سخن، ص۵۵۱۵</ref> | قربانی از واژه قرب،<ref>[https://iqna.ir/fa/news/4052985/%D8%B4%DA%A9%D9%88%D9%87-%D8%A8%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86 . شکوه بندگی حضرت اسماعیل در ماجرای قربانی شدن]</ref> به معنای نزديكی است.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/2218313/%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%DA%AF%D9%88%D8%B3%D9%81%D9%86%D8%AF%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%83%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%8A%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA . ذبح گوسفندحاجيان نشانه قربانی كردن ماديات و رهايی از آن است]</ref> در اصطلاح، به کشتن گوسفند، گاو و شتر به نیت تقرب به خدا، قربانی اطلاق می‌گردد.<ref>. فرهنگ بزرگ سخن، ص۵۵۱۵</ref> | ||
شرایط قربانی | == شرایط قربانی == | ||
برای قربانی شرایطی ذکر کرده‌اند که بیمار، پیر و ناقص نبودن، ازجملۀ این شرایط است.<ref>. جامع الفتاوی مناسک حج، ص۱۹۷ - ۱۹۸</ref> | برای قربانی شرایطی ذکر کرده‌اند که بیمار، پیر و ناقص نبودن، ازجملۀ این شرایط است.<ref>. جامع الفتاوی مناسک حج، ص۱۹۷ - ۱۹۸</ref> | ||
انواع قربانی در اسلام | == انواع قربانی در اسلام == | ||
در اسلام دو نوع قربانی وجود دارد که هر کدام شامل مصادیقی به شرح ذیل هستند: | در اسلام دو نوع قربانی وجود دارد که هر کدام شامل مصادیقی به شرح ذیل هستند: | ||
1.قربانی واجب که عبارت‌اند از: قربانی کردن در مناسک حج، کفاره برخی اعمال در حج، نذر، عهد و قسم.<ref>. تحریر الوسیله، ج۱، ص۴۰۹-۴۱۱</ref> | 1.قربانی واجب که عبارت‌اند از: قربانی کردن در مناسک حج، کفاره برخی اعمال در حج، نذر، عهد و قسم.<ref>. تحریر الوسیله، ج۱، ص۴۰۹-۴۱۱</ref> | ||
2.قربانی مستحب که عبارت‌اند از: قربانی کردن در روز عید قربان به شرط تمکن مالی<ref>. النضید فی شرح روضه الشهید، ج۱۰، ص۱۰۶</ref> و عقیقه یعنی قربانی کردن در روز هفتم ولادت فرزند.<ref>. جامع عباسی، ص۳۰۳؛ مجمع البحرین، ج۵، ص۲۱۵؛ الکافی، ج۶، ص۲۴-۳۶</ref> | 2.قربانی مستحب که عبارت‌اند از: قربانی کردن در روز عید قربان به شرط تمکن مالی<ref>. النضید فی شرح روضه الشهید، ج۱۰، ص۱۰۶</ref> و عقیقه یعنی قربانی کردن در روز هفتم ولادت فرزند.<ref>. جامع عباسی، ص۳۰۳؛ مجمع البحرین، ج۵، ص۲۱۵؛ الکافی، ج۶، ص۲۴-۳۶</ref> | ||
پیشینۀ قربانی در ادیان | == پیشینۀ قربانی در ادیان == | ||
در تمامی ادیان باستانی اهدای قربانی به خداوند مرسوم بود. یکی از راه‌های نزدیکی انسان‌ها به خداوند متعال این بود که موجودی خود را به پیشگاه او تقدیم کنند. این از آداب اولیه‌ای است که در ماجرای فرزندان آدم نیز بوده است. همان‌گونه که در گذر زمان، در اصل توحید انحرافاتی پدید آمد، در مسئله ارتباط انسان با خدا و از جمله قربانی کردن هم انحرافاتی ایجاد شد و قربانی از مسیر خود خارج و به قربانی انسان تبدیل شد.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/4052985/%D8%B4%DA%A9%D9%88%D9%87-%D8%A8%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86 . شکوه بندگی حضرت اسماعیل در ماجرای قربانی شدن]</ref> در بابل، مصر و بخش‌هایی از هند باستان، زیباترین دختران را قربانی می‌کردند. بنا بر روایات، کسی که قربانی کردن انسان را متوقف کرد، حضرت ابراهیم خلیل‌الله بود. لذا قربانی کردن حیوانات اهلی جایگزین قربانی انسان شد.<ref>[https://shahrekord.iqna.ir/fa/news/3985549/%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%B4%D8%AA . بازتاب اندیشه «قربانی» در ادبیات فارسی/ قربان؛ عید معیشت]</ref> در عصر جاهلیت نیز، قربانی کردن از پلیدی شرک مبرا نبود. کعبه را با خون قربانی آلوده می‌کردند و گوشت آن را بر خانه کعبه می‌آویختند تا خداوند آن را قبول کند. در قرآن کریم این رسم مذموم دانسته، و شرط قبولی قربانی تقوا معرفی شد.<ref>[https://zanjan.iqna.ir/fa/news/4069792/%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D9%84%D9%88%D9%87%E2%80%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D9%88-%D8%AA%D8%B3%D9%84%DB%8C%D9%85-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B1-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF . عید قربان؛ جلوه‌گاه تعبد و تسلیم مسلمانان در برابر خداوند]</ref> | |||
اهمیت و اهداف قربانی در قرآن | == اهمیت و اهداف قربانی در قرآن == | ||
در داستان فرزندان حضرت آدم در قرآن، قربانی یکی از آنها قبول و دیگری رد شد. دلیل قبول قربانی نیز، تقوا معرفی گردید<ref>[https://hamedan.iqna.ir/fa/news/3740571/%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D9%86%D9%81%D8%B3-%D8%B3%D8%B1%DA%A9%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA . قربانی، ذبح نفس سرکش انسان است]</ref>: وَ اتْلُ عَلَيهمْ نَبَأَ ابْنى ءَادَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الاْخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين؛ و داستان دو فرزند آدم را بحقّ بر آنها بخوان: هنگامى كه هر كدام، كارى براى تقرّب (به پروردگار) انجام دادند؛ امّا از يكى پذيرفته شد، و از ديگرى پذيرفته نشد؛ (برادرى كه عملش مردود شده بود، به برادر ديگر) گفت: «به خدا سوگند تو را خواهم كشت!» (برادر ديگر) گفت: « (من چه گناهى دارم؟ زيرا) خدا، تنها از پرهيزگاران مىپذيرد»(مائده/ 27). قرآن کریم در بخشی از داستان حضرت ابراهیم(ع) نیز که به قربانی حضرت اسماعیل(ع) پرداخته است، فرمود: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ؛ «و وقتى با او به جايگاه سعى رسيد گفت؛ اى پسرك من در خواب [چنين] مى‌بينم كه تو را سر مى‌برم پس ببين چه به نظرت مى‌آيد؟ گفت؛ اى پدر من آنچه را مامورى بكن انشاءالله مرا از شكيبايان خواهى يافت»(صافات/ 102). درواقع، دستور خداوند به حضرت ابراهیم(ع) در مورد ذبح حضرت اسماعیل(ع) برای این بود که آن حضرت در پرتو این عمل با سرسخت‌ترین و ریشه‌دارترین عامل تعلّق نفس که حُبّ و دوستی فرزند است مبارزه کند، و با اطاعت از خدا تعلّق نفسانی را ریشه‌کن سازد. بر این اساس، قربانی کردن حاجیان در واقع نوعی جهاد با نفس در جهت زدودن تعلّقات و وابستگی‌های دنیایی و مادی است. در اسلام، نمادهایی وجود دارد که برای تبلیغ فرهنگ اسلام، همیشه باید باشند و قربانی کردن نیز از آن شعائر الهی است:<ref>[https://khorasan.iqna.ir/fa/news/3366909/%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%86%DB%8C%D9%88%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A8%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%82%D9%88%D8%A7 . ذبح خواسته‌های دنیوی در مسیر بندگی/ عید قربان؛ روزی برای رسیدن به تقوا]</ref> وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَکُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ؛ «و شتران فربه را براى شما از [جمله] شعایر خدا قرار دادیم»(حج/ 36). قرآن مجید در آیۀ بعدی، هدف از واجب کردن قربانی را ایجاد تقوا در انسان بیان فرموده است: لَنْ یَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لکِنْ یَنالُهُ التَّقْوى مِنْکُمْ...؛ «نه گوشت‌ها و نه خون‌هاى آنها، هرگز به خدا نمی‌رسد. آنچه به او می‌رسد، تقوا و پرهیزگارى شماست...» (حج/ ۳۷). در آیۀ دیگری از این سوره نیز موارد مصرف گوشت قربانی مشخص شده است: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ؛ «تا شاهد منافع گوناگون خويش (در اين برنامه حياتبخش) باشند؛ و در ايّام معيّنى نام خدا را، بر چهارپايانى كه به آنان داده است، (به هنگام قربانى كردن) ببرند؛ پس از گوشت آنها بخوريد؛ و بينواى فقير را نيز اطعام نماييد.»(حج/ 28). بنابراین، یکی از اهداف قربانی، اطعام مساکین و فقرا است که حداقل باید یک‌سوم گوشت قربانی به آنها اختصاص یابد.<ref>[https://lorestan.iqna.ir/fa/news/4069690/%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D8%AA%D9%82%D8%B1%D8%A8-%D9%87%D8%AF%D9%81-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B1%D8%B6%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA . قربان؛ عید تقرب / هدف قربانی کردن رضایت خداوند است ]</ref> بنابراین، هدف اصلی در مسئله قربانی، رسيدن به مقام عالی تقوا و فدا كردن مال و انفاق آن در راه خدا است.<ref>[https://khalijefars.iqna.ir/fa/news/2437860/%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%83%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AA%D9%82%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA . حكمت قربانی كردن ماديات رسيدن به مقام عالی تقوا است]</ref> به عبارت دیگر، دو هدف کلی برای قربانی می‌توان در نظر گرفت: | در داستان فرزندان حضرت آدم در قرآن، قربانی یکی از آنها قبول و دیگری رد شد. دلیل قبول قربانی نیز، تقوا معرفی گردید<ref>[https://hamedan.iqna.ir/fa/news/3740571/%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D9%86%D9%81%D8%B3-%D8%B3%D8%B1%DA%A9%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA . قربانی، ذبح نفس سرکش انسان است]</ref>: وَ اتْلُ عَلَيهمْ نَبَأَ ابْنى ءَادَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الاْخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين؛ و داستان دو فرزند آدم را بحقّ بر آنها بخوان: هنگامى كه هر كدام، كارى براى تقرّب (به پروردگار) انجام دادند؛ امّا از يكى پذيرفته شد، و از ديگرى پذيرفته نشد؛ (برادرى كه عملش مردود شده بود، به برادر ديگر) گفت: «به خدا سوگند تو را خواهم كشت!» (برادر ديگر) گفت: «(من چه گناهى دارم؟ زيرا) خدا، تنها از پرهيزگاران مىپذيرد»(مائده/ 27). قرآن کریم در بخشی از داستان حضرت ابراهیم(ع) نیز که به قربانی حضرت اسماعیل(ع) پرداخته است، فرمود: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ؛ «و وقتى با او به جايگاه سعى رسيد گفت؛ اى پسرك من در خواب [چنين] مى‌بينم كه تو را سر مى‌برم پس ببين چه به نظرت مى‌آيد؟ گفت؛ اى پدر من آنچه را مامورى بكن انشاءالله مرا از شكيبايان خواهى يافت»(صافات/ 102). درواقع، دستور خداوند به حضرت ابراهیم(ع) در مورد ذبح حضرت اسماعیل(ع) برای این بود که آن حضرت در پرتو این عمل با سرسخت‌ترین و ریشه‌دارترین عامل تعلّق نفس که حُبّ و دوستی فرزند است مبارزه کند، و با اطاعت از خدا تعلّق نفسانی را ریشه‌کن سازد. بر این اساس، قربانی کردن حاجیان در واقع نوعی جهاد با نفس در جهت زدودن تعلّقات و وابستگی‌های دنیایی و مادی است. در اسلام، نمادهایی وجود دارد که برای تبلیغ فرهنگ اسلام، همیشه باید باشند و قربانی کردن نیز از آن شعائر الهی است:<ref>[https://khorasan.iqna.ir/fa/news/3366909/%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%86%DB%8C%D9%88%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A8%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%82%D9%88%D8%A7 . ذبح خواسته‌های دنیوی در مسیر بندگی/ عید قربان؛ روزی برای رسیدن به تقوا]</ref> وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَکُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ؛ «و شتران فربه را براى شما از [جمله] شعایر خدا قرار دادیم»(حج/ 36). قرآن مجید در آیۀ بعدی، هدف از واجب کردن قربانی را ایجاد تقوا در انسان بیان فرموده است: لَنْ یَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لکِنْ یَنالُهُ التَّقْوى مِنْکُمْ...؛ «نه گوشت‌ها و نه خون‌هاى آنها، هرگز به خدا نمی‌رسد. آنچه به او می‌رسد، تقوا و پرهیزگارى شماست...» (حج/ ۳۷). در آیۀ دیگری از این سوره نیز موارد مصرف گوشت قربانی مشخص شده است: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ؛ «تا شاهد منافع گوناگون خويش (در اين برنامه حياتبخش) باشند؛ و در ايّام معيّنى نام خدا را، بر چهارپايانى كه به آنان داده است، (به هنگام قربانى كردن) ببرند؛ پس از گوشت آنها بخوريد؛ و بينواى فقير را نيز اطعام نماييد.»(حج/ 28). بنابراین، یکی از اهداف قربانی، اطعام مساکین و فقرا است که حداقل باید یک‌سوم گوشت قربانی به آنها اختصاص یابد.<ref>[https://lorestan.iqna.ir/fa/news/4069690/%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D8%AA%D9%82%D8%B1%D8%A8-%D9%87%D8%AF%D9%81-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B1%D8%B6%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA . قربان؛ عید تقرب / هدف قربانی کردن رضایت خداوند است ]</ref> بنابراین، هدف اصلی در مسئله قربانی، رسيدن به مقام عالی تقوا و فدا كردن مال و انفاق آن در راه خدا است.<ref>[https://khalijefars.iqna.ir/fa/news/2437860/%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%83%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AA%D9%82%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA . حكمت قربانی كردن ماديات رسيدن به مقام عالی تقوا است]</ref> به عبارت دیگر، دو هدف کلی برای قربانی می‌توان در نظر گرفت: | ||
1.هدف مادی و رفع نیازهای مادی و اقتصادی جامعه اسلامی | 1.هدف مادی و رفع نیازهای مادی و اقتصادی جامعه اسلامی | ||
2.هدف معنوی که عبارت است از نماد بودن این عمل برای ایثار و قربانی کردن تمام خواهش های‌نفسانی در برابر خواست خداوند متعال.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3641708/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%AC-%DA%AF%D9%88%D8%B3%D9%81%D9%86%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D9%86%DB%8C%D9%85 . چرا در ایام حج، گوسفند قربانی | 2.هدف معنوی که عبارت است از نماد بودن این عمل برای ایثار و قربانی کردن تمام خواهش های‌نفسانی در برابر خواست خداوند متعال.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/3641708/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%AC-%DA%AF%D9%88%D8%B3%D9%81%D9%86%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D9%86%DB%8C%D9%85 . چرا در ایام حج، گوسفند قربانی می‌کنیم]</ref> | ||
آثار قربانی | == آثار قربانی == | ||
تقوا، فنای فی‌الله،<ref>[https://shahrekord.iqna.ir/fa/news/3913698/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%D9%89-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%82%D9%88%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D9%81%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%81%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 . آثار معنوى قربانی؛ از تقوای الهی تا فناء فی‌الله]</ref> آمرزش گناهان،<ref>[https://orumiyeh.iqna.ir/fa/news/3636963/%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A8-%D8%A8%D8%AE%D8%B4%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%DA%AF%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF . قربانی در راه خدا، موجب بخشیده شدن گناهان می‌شود]</ref>و<ref>[https://iqna.ir/fa/news/4068769/%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D9%81%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D8%AD%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%BA%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA . عید قربان نماد مبارزه با تعلقات نفسانی است/ آیا ذبح حیوانات غیراخلاقی است؟]</ref> حفظ جان انسان از خطرات، ترقی معنوی، شرح صدر،<ref>[https://qom.iqna.ir/fa/news/3985550/%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A8-%D8%AA%D8%B1%D9%82%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF-%D8%B1%D9%85%D8%B2-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C . قربانی کردن موجب ترقی معنوی روح انسان می‌شود/ رمز عرفانی قربانی]</ref> آرامش روانی و فراهم آوردن زمینه مشارکت در رفع مشکلات اقتصادی جامعه<ref>[https://khorasan.iqna.ir/fa/news/3366909/%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%86%DB%8C%D9%88%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A8%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%82%D9%88%D8%A7 . ذبح خواسته‌های دنیوی در مسیر بندگی/ عید قربان؛ روزی برای رسیدن به تقوا]</ref> را از آثار قربانی برشمرده‌اند. | تقوا، فنای فی‌الله،<ref>[https://shahrekord.iqna.ir/fa/news/3913698/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%D9%89-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%82%D9%88%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D9%81%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%81%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 . آثار معنوى قربانی؛ از تقوای الهی تا فناء فی‌الله]</ref> آمرزش گناهان،<ref>[https://orumiyeh.iqna.ir/fa/news/3636963/%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A8-%D8%A8%D8%AE%D8%B4%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%DA%AF%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF . قربانی در راه خدا، موجب بخشیده شدن گناهان می‌شود]</ref>و<ref>[https://iqna.ir/fa/news/4068769/%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D9%81%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D8%AD%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%BA%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA . عید قربان نماد مبارزه با تعلقات نفسانی است/ آیا ذبح حیوانات غیراخلاقی است؟]</ref> حفظ جان انسان از خطرات، ترقی معنوی، شرح صدر،<ref>[https://qom.iqna.ir/fa/news/3985550/%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A8-%D8%AA%D8%B1%D9%82%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF-%D8%B1%D9%85%D8%B2-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C . قربانی کردن موجب ترقی معنوی روح انسان می‌شود/ رمز عرفانی قربانی]</ref> آرامش روانی و فراهم آوردن زمینه مشارکت در رفع مشکلات اقتصادی جامعه<ref>[https://khorasan.iqna.ir/fa/news/3366909/%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%86%DB%8C%D9%88%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A8%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%82%D9%88%D8%A7 . ذبح خواسته‌های دنیوی در مسیر بندگی/ عید قربان؛ روزی برای رسیدن به تقوا]</ref> را از آثار قربانی برشمرده‌اند. | ||
منابع | == منابع == | ||
ایکنا | ایکنا | ||
ویکی شیعه | ویکی شیعه | ||
== پاورقی‌ها == | |||
[[رده:احکام و قرآن]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۱۳
قربانی؛ در لغت به معنای نزديكی و در اصطلاح به کشتن گوسفند، گاو و شتر به نیت تقرب به خدا اطلاق می‌گردد. در تمامی ادیان باستانی اهدای قربانی به خداوند مرسوم است. همان‌گونه که در گذر زمان، در اصل توحید انحرافاتی پدید آمد، در مسئله قربانی کردن هم انحرافاتی ایجاد شد و به قربانی انسان تبدیل شد. بنا بر روایات، کسی که قربانی کردن انسان را متوقف کرد، حضرت ابراهیم خلیل‌الله بود. هدف از قربانی براساس آیات قرآن، ایجاد تقوا و اطعام فقرا است.
تعریف قربانی
قربانی از واژه قرب،[۱] به معنای نزديكی است.[۲] در اصطلاح، به کشتن گوسفند، گاو و شتر به نیت تقرب به خدا، قربانی اطلاق می‌گردد.[۳]
شرایط قربانی
برای قربانی شرایطی ذکر کرده‌اند که بیمار، پیر و ناقص نبودن، ازجملۀ این شرایط است.[۴]
انواع قربانی در اسلام
در اسلام دو نوع قربانی وجود دارد که هر کدام شامل مصادیقی به شرح ذیل هستند: 1.قربانی واجب که عبارت‌اند از: قربانی کردن در مناسک حج، کفاره برخی اعمال در حج، نذر، عهد و قسم.[۵] 2.قربانی مستحب که عبارت‌اند از: قربانی کردن در روز عید قربان به شرط تمکن مالی[۶] و عقیقه یعنی قربانی کردن در روز هفتم ولادت فرزند.[۷]
پیشینۀ قربانی در ادیان
در تمامی ادیان باستانی اهدای قربانی به خداوند مرسوم بود. یکی از راه‌های نزدیکی انسان‌ها به خداوند متعال این بود که موجودی خود را به پیشگاه او تقدیم کنند. این از آداب اولیه‌ای است که در ماجرای فرزندان آدم نیز بوده است. همان‌گونه که در گذر زمان، در اصل توحید انحرافاتی پدید آمد، در مسئله ارتباط انسان با خدا و از جمله قربانی کردن هم انحرافاتی ایجاد شد و قربانی از مسیر خود خارج و به قربانی انسان تبدیل شد.[۸] در بابل، مصر و بخش‌هایی از هند باستان، زیباترین دختران را قربانی می‌کردند. بنا بر روایات، کسی که قربانی کردن انسان را متوقف کرد، حضرت ابراهیم خلیل‌الله بود. لذا قربانی کردن حیوانات اهلی جایگزین قربانی انسان شد.[۹] در عصر جاهلیت نیز، قربانی کردن از پلیدی شرک مبرا نبود. کعبه را با خون قربانی آلوده می‌کردند و گوشت آن را بر خانه کعبه می‌آویختند تا خداوند آن را قبول کند. در قرآن کریم این رسم مذموم دانسته، و شرط قبولی قربانی تقوا معرفی شد.[۱۰]
اهمیت و اهداف قربانی در قرآن
در داستان فرزندان حضرت آدم در قرآن، قربانی یکی از آنها قبول و دیگری رد شد. دلیل قبول قربانی نیز، تقوا معرفی گردید[۱۱]: وَ اتْلُ عَلَيهمْ نَبَأَ ابْنى ءَادَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الاْخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين؛ و داستان دو فرزند آدم را بحقّ بر آنها بخوان: هنگامى كه هر كدام، كارى براى تقرّب (به پروردگار) انجام دادند؛ امّا از يكى پذيرفته شد، و از ديگرى پذيرفته نشد؛ (برادرى كه عملش مردود شده بود، به برادر ديگر) گفت: «به خدا سوگند تو را خواهم كشت!» (برادر ديگر) گفت: «(من چه گناهى دارم؟ زيرا) خدا، تنها از پرهيزگاران مىپذيرد»(مائده/ 27). قرآن کریم در بخشی از داستان حضرت ابراهیم(ع) نیز که به قربانی حضرت اسماعیل(ع) پرداخته است، فرمود: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ؛ «و وقتى با او به جايگاه سعى رسيد گفت؛ اى پسرك من در خواب [چنين] مى‌بينم كه تو را سر مى‌برم پس ببين چه به نظرت مى‌آيد؟ گفت؛ اى پدر من آنچه را مامورى بكن انشاءالله مرا از شكيبايان خواهى يافت»(صافات/ 102). درواقع، دستور خداوند به حضرت ابراهیم(ع) در مورد ذبح حضرت اسماعیل(ع) برای این بود که آن حضرت در پرتو این عمل با سرسخت‌ترین و ریشه‌دارترین عامل تعلّق نفس که حُبّ و دوستی فرزند است مبارزه کند، و با اطاعت از خدا تعلّق نفسانی را ریشه‌کن سازد. بر این اساس، قربانی کردن حاجیان در واقع نوعی جهاد با نفس در جهت زدودن تعلّقات و وابستگی‌های دنیایی و مادی است. در اسلام، نمادهایی وجود دارد که برای تبلیغ فرهنگ اسلام، همیشه باید باشند و قربانی کردن نیز از آن شعائر الهی است:[۱۲] وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَکُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ؛ «و شتران فربه را براى شما از [جمله] شعایر خدا قرار دادیم»(حج/ 36). قرآن مجید در آیۀ بعدی، هدف از واجب کردن قربانی را ایجاد تقوا در انسان بیان فرموده است: لَنْ یَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لکِنْ یَنالُهُ التَّقْوى مِنْکُمْ...؛ «نه گوشت‌ها و نه خون‌هاى آنها، هرگز به خدا نمی‌رسد. آنچه به او می‌رسد، تقوا و پرهیزگارى شماست...» (حج/ ۳۷). در آیۀ دیگری از این سوره نیز موارد مصرف گوشت قربانی مشخص شده است: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ؛ «تا شاهد منافع گوناگون خويش (در اين برنامه حياتبخش) باشند؛ و در ايّام معيّنى نام خدا را، بر چهارپايانى كه به آنان داده است، (به هنگام قربانى كردن) ببرند؛ پس از گوشت آنها بخوريد؛ و بينواى فقير را نيز اطعام نماييد.»(حج/ 28). بنابراین، یکی از اهداف قربانی، اطعام مساکین و فقرا است که حداقل باید یک‌سوم گوشت قربانی به آنها اختصاص یابد.[۱۳] بنابراین، هدف اصلی در مسئله قربانی، رسيدن به مقام عالی تقوا و فدا كردن مال و انفاق آن در راه خدا است.[۱۴] به عبارت دیگر، دو هدف کلی برای قربانی می‌توان در نظر گرفت: 1.هدف مادی و رفع نیازهای مادی و اقتصادی جامعه اسلامی 2.هدف معنوی که عبارت است از نماد بودن این عمل برای ایثار و قربانی کردن تمام خواهش های‌نفسانی در برابر خواست خداوند متعال.[۱۵]
آثار قربانی
تقوا، فنای فی‌الله،[۱۶] آمرزش گناهان،[۱۷]و[۱۸] حفظ جان انسان از خطرات، ترقی معنوی، شرح صدر،[۱۹] آرامش روانی و فراهم آوردن زمینه مشارکت در رفع مشکلات اقتصادی جامعه[۲۰] را از آثار قربانی برشمرده‌اند.
منابع
ایکنا
ویکی شیعه
پاورقی‌ها
- ↑ . شکوه بندگی حضرت اسماعیل در ماجرای قربانی شدن
- ↑ . ذبح گوسفندحاجيان نشانه قربانی كردن ماديات و رهايی از آن است
- ↑ . فرهنگ بزرگ سخن، ص۵۵۱۵
- ↑ . جامع الفتاوی مناسک حج، ص۱۹۷ - ۱۹۸
- ↑ . تحریر الوسیله، ج۱، ص۴۰۹-۴۱۱
- ↑ . النضید فی شرح روضه الشهید، ج۱۰، ص۱۰۶
- ↑ . جامع عباسی، ص۳۰۳؛ مجمع البحرین، ج۵، ص۲۱۵؛ الکافی، ج۶، ص۲۴-۳۶
- ↑ . شکوه بندگی حضرت اسماعیل در ماجرای قربانی شدن
- ↑ . بازتاب اندیشه «قربانی» در ادبیات فارسی/ قربان؛ عید معیشت
- ↑ . عید قربان؛ جلوه‌گاه تعبد و تسلیم مسلمانان در برابر خداوند
- ↑ . قربانی، ذبح نفس سرکش انسان است
- ↑ . ذبح خواسته‌های دنیوی در مسیر بندگی/ عید قربان؛ روزی برای رسیدن به تقوا
- ↑ . قربان؛ عید تقرب / هدف قربانی کردن رضایت خداوند است
- ↑ . حكمت قربانی كردن ماديات رسيدن به مقام عالی تقوا است
- ↑ . چرا در ایام حج، گوسفند قربانی می‌کنیم
- ↑ . آثار معنوى قربانی؛ از تقوای الهی تا فناء فی‌الله
- ↑ . قربانی در راه خدا، موجب بخشیده شدن گناهان می‌شود
- ↑ . عید قربان نماد مبارزه با تعلقات نفسانی است/ آیا ذبح حیوانات غیراخلاقی است؟
- ↑ . قربانی کردن موجب ترقی معنوی روح انسان می‌شود/ رمز عرفانی قربانی
- ↑ . ذبح خواسته‌های دنیوی در مسیر بندگی/ عید قربان؛ روزی برای رسیدن به تقوا